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如滴水不绝。梵王垂下头去，轻转白拂，却不去看那下方二人交战，视线越过无
边烟尘密云，落向曼荼罗坛城之内。
魔火炽然，毒蟒生烟，九龙无力，据树死斗，群马已丧四五，龙树、马鸣二
菩萨顶上圆光黯淡，汗气蒸腾，身躯微微颤抖。
龙华树下，玄奘本来瞑目皱眉，脸上神色变幻，这时却渐渐平定，细长乌黑
长眉舒展开来，有极柔和、极宁静的白光从他全身毛孔中滉漾而出，渐渐扩张，
与两位菩萨的身光合为一处，龙华树萎而复振，亦放出琉璃宝色，照耀虚空，龙
马腾跃，种种魔火、阴魔、毒龙、恶蟒为这白光宝色所阻，竟是难进一步。
中央那本尊“噫”了一声，似有惊讶之意，这时大梵天清越的声音破空传来
：“刹魔，故人已至，尚不现身相见，岂是待客之礼？”
正文第170章
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关于书中出现的印度神话人物阵营的说明
主要是天（天神）、龙（那迦）、夜叉、阿修罗、伽楼罗（金翅鸟）、摩呼
罗迦（大蟒神）、紧那罗、乾闼婆和罗刹这九个种族。
其中天以梵天（婆罗贺摩）和帝释（释提桓因、因陀罗）为首，下领诸天；
叉以毗沙门天王为首，下领八大夜叉将、十二药叉大将等；龙以八大龙王为首，
下领西方龙族。
这三部是西方教下护法。
阿修罗、伽楼罗、摩呼罗迦、紧那罗、乾闼婆和罗刹则为我笔下的奈落伽六
部魔众。
不过也有部分伽楼罗（如大鹏明王）和乾闼婆（飞天）归入了佛门。
而梵天（婆罗贺摩）、毗湿奴（那罗延）、湿婆（摩醯首罗）三位，本来与
蚩尤、刹魔渊源甚深，刹魔、蚩尤为阴阳，梵天、毗湿奴、湿婆为生、住、灭，
毗湿奴为求觉悟，身入轮回，历数千百万劫，终于证得菩提，成就正觉，梵天敬
之，为之护法，湿婆乱之，乃为外道。
正文第171章
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毗沙门是天不过毗沙门确实是夜叉首领啊——
【夜叉八大将】
毗沙门天王管领夜叉八大将以护众生界。大日经疏五曰：“次于北门当置毗
沙门天王，于其左右置夜叉八大将：一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名布噜那跋
陀罗，译曰满贤。三名半枳迦，旧曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是
住雪山者。六名毗洒迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮罗。‘
又华严经第一卷：
复有无量夜叉王，所谓：毗沙门夜叉王、自在音夜叉王、严持器仗夜叉王、
大智慧夜叉王、焰眼主夜叉王、金刚眼夜叉王、勇健臂夜叉王、勇敌大军夜叉王、
富资财夜叉王、力坏高山夜叉王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤守护一
切众生。
另外他的地位在四天王中貌似也是最高的后来可能甚至与帝释天并驾齐驱^_^
正文第172章
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第三十六章西山一何高，高高殊无极松郁郁，竹青青。
岭上生白云，云深不知处。
白云缭绕，风烟渺渺，水天一碧山如黛。
云在青天水在瓶，鹤飞忽下青松杪。
长长的藤萝从古老的松枝上垂下，白雾缥缥缈缈，游走于繁盛的藤萝与枝干
之间，不时有松针旧叶与藤萝的花瓣从枝头扑簌簌地坠落，惊起几只胆小的鸟雀
与松鼠，划出一道道弧线，慌慌张张地穿过青郁郁的枝叶，往松色云气更深处去
了。
松与松的间隙间，时时露出青色的道院一角，一阵云气涌来，转眼又消失不
见了。
“我居西山时六劫，山西上有松孤然。
朝云雾微接关塞，暮雨渐沥交洞天。
天生此境为吾伴，隔涧相陪远相看。
郁郁苍苍气色佳，萧萧瑟瑟风声贯。“
一阵清的歌声自松下传来，一群白鹤自连绵的松树梢头飞起，振然飞旋数匝，
向着歌声起处徐徐降下。
白鹤降处，云去云来，松篁丛里，道院门前，有两名童子，一着玄衣，一着
素袍，头挽双髻，箕踞白石，在树下斗草顽耍，另有一名青衣童子，身处白鹤群
中，手抚一头大鹤背上皎皎白羽，慨然作歌：“飞去兮，东山之缺。
高翔而下览兮，择所适。
翻然敛翼，宛将集兮，乎何所见？矫然而复击！
独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，西山之阴。
其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其余以饱汝。
归来归来兮，东山不可以久留！“
那大鹤高近七尺，比那青衣小童还高出一个头，朱顶青喙，翅如车轮，玄裳
缟衣，领着一群白鹤，闻歌声翩翩而舞，正是：缟衣湖上月明天，雪影飘飘意欲
仙。
世网从来禁不得，高飞冲破晚秋烟。
又曰：
清吟绝尘九天闻，绿波碧凝身下冷。
烨羽千里御风痕，仙姿超群情最深。
道院云深，三童群鹤，逍遥世外，甚是悠然。
这里歌声未竟，林间有击节之声，有朗声赞道：“好歌！”亦发歌声曰：
“西山一何高，高高殊无极。
上有数仙童，不饮亦不食。
与我一丸药，光耀有五色。
服药四五日，身体生羽翼。
轻举乘浮云，倏忽行万亿。
流览观四海，茫茫非所识。
彭祖称七百，悠悠安可原？
老聃适西戎，于今竟不还。
王乔假虚辞，于今竟不还。
达人识真伪，于今竟不还。
追念往古事，于今竟不还。
百家多迂怪，圣道我所观。“
歌中既有恭维赞美主人之词，却也并不曾自卑自薄。
玄素二童停了游戏，往山下观望，见松石径道上，迤逦走来一人，绀青肉髻，
袈裟当风，澄目如海，神色安和，眉间白毫宛转，却略有悲悯之色，正是那西方
极乐世界灵鹫山大雷音寺妙湛总持不动本师大悲世尊释迦牟尼佛。
这二童年纪小，不常在世间游历，却不认得释尊真容，看着有些眼生，停了
顽耍，脆生生喊道：“却是谁人来访我万寿山五庄观也？”
那青衣小童却朗朗笑道：“瞿昙，今日如何得闲来此，敢莫是来诓我果子吃？
你已证菩提，不生不灭，我这果子你吃了也没用，休来打我主意也。”
且说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号
镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未
开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，
又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得
吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四
肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就三百六十岁；吃一个，就
活四万七千年。
这青衣小童，便是那镇元大仙，只见他丰姿英伟，貌象清奇，象貌清奇，比
寻常俗子不同：骛髻双丝绾，宽袍两袖风。
貌和身自别，心与相俱空。
物外长年客，山中永寿童。
一尘全不染，甲子任翻腾。
那玄素二童，是这大仙身边的两个小徒，黑衣童子名唤清风，素衣童子道号
明月，清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁，亦是骨爽神清，道气自
然。
释迦牟尼走近前来，亦是笑道：“我非贪嘴之人，道兄说笑了。一千三百年
未见，这两名小友想是道兄新收的徒儿了，且是好根骨。”将眼打量那二个童儿。
那青衣小童笑道：“我仙家的根骨，与你西方颇有不同，你却也休打主意。”对
那两童儿道：“这一位是释迦牟尼，山下寺院里那些和尚供奉的那位便是，都见
过了。”清风、明月亦将眼上下打量释尊：“虽然有几分相似，终究不像，山下
僧寺里的释迦牟尼我也见过，全身金灿灿的，又高又大，却不是这等清瘦寒薄也。”
世尊一笑：“相者，空也，原不必拘泥。”将手探入衣袖里，取出两朵白莲来：
“这个却与两位小友耍子。”两个小童亦不知这两朵白莲有何贵重之处，见生的
生机盎然，清气郁郁，倒也十分欢喜，都收了，跳跳跃跃，依旧上一旁顽去了。
镇元大仙却知这两朵白莲非是凡物，乃西方八德池中所生珍品，那八德池乃
七宝所成，金刚为沙，池中之水乃天地八功德水，轻清冷软，美而不臭，饮时调
适，饮已无患，这白莲既禀八功德水而生，自有奇功，佩带左右，除了诸法难侵
之外，诸般心魔也是难犯灵台。
镇元大仙虽得道先天，鸿蒙未判，道力精深，隐隐为三教圣人之下的第一人，
又坐拥天地间一等一的灵根人参果，门下弟子法力精进甚易，唯因如此，心魔天
劫来袭时却也分外猛烈，有了这白莲护身，却可不惧诸般心魔劫数，修行便可事
半功倍，实在是一份大礼，非同等闲。
镇元当下笑道：“瞿昙这般重礼，小徒却生受了。久闻瞿昙超脱生死，早证
妙觉，诸根漏尽，为何今日眉间却有忧色，却是何事能令瞿昙烦恼也？”玄奘西
行，为六部魔众嬲乱，护法龙天大战须弥山头，珠穆朗玛，惊动虚空过往一切神
明，大仙如何不知？这乃是明知故问。
“善哉，亦非什么大事，只是我前生弟子师友，路过须弥山下，有些小小阻
滞，道兄道心通明，朗照乾坤，大千世界，如觑掌中，焉得推为不知？”世尊含
笑道。
此刻天近黄昏，山下乃西牛贺洲狮子月国，招提连绵，塔刹林立，夕阳映之
下，金碧仿佛浮于虚空。但闻得晚钟声声，经声梵呗如潮水般层层叠叠而起，
“南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩
诃萨埵婆耶，摩诃迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无悉吉粟埵伊
蒙阿唎耶，……”重重梵唱渐渐漫过群山，将一座小小的五庄道院亦淹没在僧人
们晚课的吟诵中，镇元作势将两手指堵住耳朵：“朝朝暮暮，日日如此，好恼杀
人也，你只教你这些徒子徒孙以后再休搅我清静，凡事好说。”
世尊合掌微笑道：“此小事尔，一月之后，万寿山周遭万里之内，再不会有
空门念诵之声，道兄不必为此烦忧。”镇元挥手道：“好了，好了，我知道了，
你去罢，去罢。”世尊合掌，又向清风明月作礼辞行，沿着来时山道石级，一步
步慢慢往下走去，数息间却似走入西垂的夕阳之中去了，身影细小如微尘，再不
可分辨。
“无色无形相，无根无住处，不生不灭故，敬礼无所观。
不去亦不住，不取亦不舍。
远离六入故，敬礼无所观。
不住于诸法，离有离无故，行于平等故，敬礼无所观。
出过于三界，等同于虚空，诸欲不染故，敬礼无所观。
……“
梵呗依旧不绝入耳，镇元将郁郁青青的袖袍轻轻一挥，重重钟鼓梵音霎时沉
寂，再不可闻，万寿山上百鸟婉转啁啾，如鸣天