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仪坤州是耶律倍布置下来防备唐军北上的重镇，兵力多不足为奇，此战契丹军俘虏虽有近两万人，却也不必太担心他们会生出什么乱事来，与卢龙军的士气高昂形成鲜明对比的是，他们已经丧失了抵抗意志，如今他们不再是狼，而只是一群羊。
一群失去头领且丧失心智的羊，是不必担心的。
就算现在给他们兵刃，他们也不见得敢拿起来面对唐军。
要打垮一支军队，杀伤多少其实不是最重要的，最重要的是击溃他们的军心，击溃他们的战斗意志。
耶律黑格的人头已在城中传了一圈，现在又回到了城门处，让李从璟略感诧异的是，耶律黑格僵硬的面孔没有怒目圆睁，眼中没有不甘与愤怒，倒是显得悲哀而无奈，他像是走得很从容，从某种意义上说，也像是走得很心安理得。
契丹俘虏杀与不杀、何时杀尚在两可之间，但耶律黑格的人头，还是要挂在城门上示众，以警世人。
在城墙上，李从璟看到了那数十名工匠的尸体。
契丹军在对这些人举起屠刀的时候，内心的确是愤怒的，所以这些工匠全都尸首分离倒在血泊中，他们的衣衫是素色的，所以血迹更加触目惊心。
这些耗费无数心血，打造仪坤州防线，以保护契丹军、以助契丹军赢得战争的工匠，大概怎么也想不到，他们最终会死在契丹军的刀下。
李从璟本想见一见主持修建仪坤州防线的工匠首领，因为仪坤州城防工事的确是大家之作，他还想将此人带回大唐，让此人日后为大唐效力，如今人是见到了，却再也没有让刘仲为国赎罪的机会。
身为唐人，纵然有万般无奈，但一身在大唐学到的本事，最终却用作了帮助敌人对付母国，怎么都是不可饶恕的罪过。所以当李从璟看到工匠中有不少唐人时，他心底很是愤怒，他很想将这些人鞭尸，然后拖下去喂狗。
“契丹国中有不少唐人，其中不乏成了契丹军士的。”莫离注意到李从璟眼神的变化，便低声提醒。
莫离这话不错，契丹军大抵由三部分组成，一是契丹本部族人，二是臣服部落勇士，三是地方州县中服役的。
第一部分是契丹军绝对主力，这些人平日放牧，战时出征；第二部分其实不多，因为契丹军出征时，一般只要臣服部落出钱、粮、马匹等物资；第三部分中就有一些唐人了，毕竟契丹国中的州县是契丹安置唐人的主要所在，不过这部分军士也不出征，只守备地方。
“早年间，幽云局势紧张，诸侯混战频繁，数十年间，百姓亡命而入草原者不知凡几；而后契丹势起，阿保机南侵，为其所虏而被迫入草原者，又不知凡几。许多年来，这些人在契丹落地生根，成了契丹治下之民。民乃国之本，阿保机时契丹之所以能国势中天，与此有莫大关系。”李从璟想起许多事，心头有些复杂，如何处理契丹国中的唐人，并不是一个简单的问题。
唐末五代，在草原与中原的民族交流与融合问题上，其实是个非常时期。
说它是非常时期，是因为它划分了两个不同的时代。
在此之前，中原民族与草原民族的交流、融合，基本是单向的，即草原民族内迁，而后融入中原民族。
这种交流与融合，有战争方式，也有和平方式。自从汉武帝开创了大举收服草原人的先河，草原人便开始了这个不可逆转的历程。
这个历程最具代表性的时期，是五胡乱华的时候。
而五胡乱华的最终结果，是五胡最后都被汉人融合，成了汉人。
他们被融合，变成汉人，是因为什么？因为汉文化。
唐前期也大体如此。唐后期至唐末五代，情况则有不同，它划分两个时代的原因也在这里。
这一时期，开始有汉人成规模北迁，越过长城居于塞外。
原因无非两个。第一是主动的，躲避战争兵灾；其二是被动的，被草原人掳过去。
汉人北迁，结果是什么？
促进了草原政权的强盛。
为何五代之前的朝代，草原人无法真正入主中原，而五代之后，出现了元、清？
其中一个不可忽视的原因是，草原政权变强了。
因为草原人学习汉之先进文化，被汉化的程度深了，所以其政权空前强大起来。
由此可见，幽云十六州的割献，对草原到底意味着什么，其相对对汉民族的影响，又有多么大。
“汉人北迁，起初时人数少，彼时之民携绝对先进之文化，进入草原之后，为草原人所仰慕、拜服，遂得以在草原上地位显赫，但此时一者因为北迁之人少，二者因为草原人尚且愚昧，故而对草原之增强有限，五胡虽得以乱华，却不能入主中原。”
李从璟在心头默默想道，“唐末五代却非如此，此时之草原人，受先前汉人千百年之‘教化’与影响，已然颇具文明程度，此时唐人成规模北迁，携带的不仅有汉文化，还有汉文化之下的种种先进技术与制度，契丹因此强盛之后，遂能建立帝国，与中原分庭抗礼。”
“及至赵宋之后，情况明显变化，汉文化被草原民族大加吸收，中原政权反而倒是为其所反噬，故而有元、清两朝。五代之前，草原无帝国，而五代之后草原始有辽、金以至元、清，乃因此之故。”
“原本耶律德光曾灭后晋而居于中原，但不到一载便不得不北归，往小处说，是耶律德光政才差了些，但从大处看，却也是此时草原汉化程度、文明程度不够之必然。而后，元能入主中原百年，而清据有九州数百年，乃因其文明程度，或者说汉化程度已不可同日而语。”
李从璟凝视着仪坤州喟然一叹，心中想到：“后世说五十六族皆中华，也说元、清乃中国之朝代，其因在何？不就是因其袭承汉之文化，其人皆被汉化了么？”
“殿下在想什么？”莫离见李从璟面色少见的凝重，而且久久不语，遂询问其故。
“在想如何处置契丹国中之唐人，又如何对待契丹国中之草原人。”李从璟收回思绪。
没有汉民成规模北迁，没有汉文化对契丹的改造，往大处说，就没有契丹的强盛，往小处说，没有眼前的仪坤州防线。李从璟由今日之战与身前的工匠尸体，想到这些问题，不是偶然，要解决的问题，也不可回避。
悉数迁回唐人？不太可行。
不迁回唐人，任由其继续为契丹强大而贡献力量？也不可行。
选择性迁回一些读书人、匠人？更不可行。
“殿下可有腹稿了？”莫离接着问。
李从璟提及的是一个大问题，关系到草原与中原往后的千年大计，处理好了，说草原与中原自此相安再无大战，也并非没有可能，处理不好，则贻害无穷、边患难休，所以莫离问的很郑重，神色也极为认真。
“古往今来，凡帝国内乱，则外族必趁机入侵，内患必然引起外患，此事不可避免。若想外族不侵我大唐，帝国无边疆大患，必须要帝国强盛。国强，则四夷畏惧，外族臣服，甘为驱使；国弱，则臣子作乱，夷狄觊觎，外族入侵。”李从璟道，“此为亘古不变之理。故此，求彼弱，非正途，求我强，方是大道！”
莫离肃然点头。
半晌，见李从璟不再说话，莫离诧异道：“这就完了？”
“难道我没说完？”李从璟怔了怔。
莫离眼露失望之色。
第686章 汉唐之文明
莫离的确很失望。他失望是有道理的。
“古往今来，无恒强之王朝，强弱变更，如秋冬变幻，无可避免，更无可颠破。自今往后，中原固能强百年，然数百年之后如何，千年之后又如何？如是视之，草原之民，依然有南侵中原之可能。”莫离神色肃穆。
他接着道：“求我强固然重要，然离窃以为此非万全之法。凡人之交，共富贵容易，同患难就难，何况是国家之间。彼强则我附，彼弱则我欺，此非真理邪？”他顿了顿，面色柔和了些，看着李从璟道：“况且就眼下而言，殿下方才的话，还是没有回答殿下自己提出的问题。”
李从璟点了点头，嗯了一声，“的确没有。”片刻后他笑着问：“莫哥儿可有办法？”
莫离张了张嘴，最终无奈道：“离尚无良策。”
李从璟转身问杜千书：“千书可有良策？”
杜千书寻思着摇摇头，不过他又补充道：“本朝以来，中原与草原往来日盛，若是悉数迁回唐人，令中原与草原不复来往，似不可行。然帝国若是对此等往来没有大策指导，则又失之无为，无异于坐视百年后边患再起。”
“千书说的有理。”李从璟略表赞赏，随即又看向桃夭夭。
“别看我，政事我一向不通。”桃夭夭满脸我很白痴但我很自豪的表情，理直气壮的一塌糊涂。
但她随即又道：“不过既然中原与草原之往来无可避免，何不顺势而为？你们都是熟知历史之人，难道不知数千年之前，我族也不过只有一隅之地？彼时先祖能开疆扩土，至本朝，帝国遂能有万里江山，草原便是特殊些，征服此地要多费些力气，然这不正是你等用武之处？”
桃夭夭这话说完，便发现众人都齐齐看向他，所有人的双眼都亮得厉害。
她顿时有些不好意思，旋即眼帘一沉，气势十足的瞪了回去，“瞅啥？”
诸人讪讪收回目光，没人敢跟桃大当家嘴硬，毕竟打不过人家。
“真是金玉良言，一语惊醒梦中人！”莫离拱手相谢，随后看向李从璟，“历史潮流，可顺不可逆，草原受我族文化之熏陶已然千年，我等何不将此过程推进得更彻底些？”
他脑子里很快理清思路，语速愈发快了，也愈发有力，“大唐文明，天下之最，四夷争相学习、效仿乃不可避免之事。既如此，帝国何不大力推行此事，以使受我大唐文化教化之民，皆为唐人，受我大唐文化教化之地，皆为唐土？彼为外族，固然有乱我中华之嫌，倘若彼为我族，又怎会自毁宗祠！便有乱世，也是内乱，而非外战，待得乱世终结，天下仍会一统！”
莫离双眼清明，语调铿锵，“今之契丹，虽势力小成，然因殿下之征伐，已无力与大唐抗衡。假以时日，海内一统，帝国复有贞观之盛，而契丹不过一隅小国，大唐要化其为内族，未必不可能！”
他总结道：“唐人不必回迁，百工不必南归，今日彼辈倾尽所能浇灌之地，明日自会尽为我大唐所有，于此观之，彼辈仍是为国效力！”
杜千书也神色激昂，补充道：“昔日中华能同化五胡，今日也能同化契丹，其因在何？皆因我大唐文明之优也！千百年后，天下不知有契丹，而只有唐人矣！”
顿了顿，杜千书接着道：“唐人不仅不必回迁，待得帝国强盛，还可令中原百姓出关，使其居之于草原。除此之外，也可令契丹之民内迁，使其居之于中原。如此双管齐下，以我大唐文明之优良，百年之后，长城不复为边关，而只不过是帝国一景！”
莫离很认同杜千书的话，也道：“草原南侵，其因无外乎两者。其一，草原物资匮乏，民生困顿，生计艰难，而关内富庶，故其民愿冒战争之险，而叩关劫掠，此为民情；其二，草原诸部酋长，有雄心野望，故此但逢中原内乱，便欲趁火打劫，或为劫掠财富，或