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一下子变亮好几倍。
然后那两个真神教法师就带队逃跑了。
别跑！玺克想追上去，把他们通通交给警察，然后那两个真神教法师就会因为伤害本地人而坐牢，坐完立刻驱逐出境。
真神骑士却伸手拦住玺克，用艾太罗语对他说：为了你的安全，不要追。
你到底是站哪边的？玺克生气的说。他只是顿了一下，那帮人就跑光了。
我站在这里啊。真神骑士不解的说。他把手中的闪电柱垂下，闪电就消失了，剩下一个乳白色，像是枪的模型一样的东西，或者该说是一端尖头的长棍，棍身上有很多重复的文字雕刻装饰。长度将近两公尺。那东西的尖端其实也不算很尖，大概只能拿来刺橘子。这应该是朗盈系统神迹术的附魔枪——对他们来说是祝福的圣枪。真神骑士两手握住枪一使力，就把枪拆成两根，然后塞进挂在腰上的帆布长袋里。玺克注意到袋子里好像还有几根类似的东西。
不是，我问你跟那些人是不是朋友！玺克说。
是啊。真神骑士笑说。
玺克都忘了这家伙初次见面劈头就叫人朋友的。凯巳没这样，电视上的外国人似乎也不会这样啊！倒是国内的强迫推销会这样！
算了！玺克非常不想跟这个真神骑士说话。
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三点十一分。
玺克找不到两个小孩跟骷髅。他拿出给舒伊洛奴的信，随手又写了几句上去：我听见风的声音，我踩在大地上，我看到石碑笼罩在深紫色的阴影里，也看见他们在月光下好似结霜，我的周遭都是死去的人。在离世的人之中，肯定有人认为这个世界是某个大能的家伙为他们准备的，但即使他们再也不能享用这个世界了，世界依然存在不是吗？
就算人类灭亡了，时空也会继续依照法则运转。那么，即使人类这个种族从来不曾诞生过，世界也一样会存在。即使创造了人类的神从来不曾存在过，世界也一样会存在。
人类想要相信自己的生命是有意义的，但假如没有意义，这个生命难道就不会诞生？既然目前看来在生命诞生的材料里不包含意义，那意义就不是人生的必需品。
那是人出生以后，自己去追寻，为自己取得的。那不是某个更高的家伙给予的，也不是理所当然是人就要有的东西。自己是为何而生，必须自己去决定。
那个真神骑士一直跟在他后面走。
玺克把纸收好，转身面对真神骑士，对方就开始自我介绍起来：我叫欧黎尔。
我不想信真神，别对我传教。玺克说。
真神可以让你空虚的生命变得有意义。
我的人生已经够充实了。明明不知道玺克过的是什么生活，居然能断定玺克过得很空虚？神对人生还是少插手点好吧。在艾太罗文化里，喜欢祭祀胜过办公的君王，只能拿到垃圾级的历史评价。跟爱好女色不管事的君王是同等的。
难道是因为刚才那群人，所以你才讨厌真神的吗？欧黎尔恍然大悟的睁大眼。
不，玺克从来没喜欢过真神。
欧黎尔的手肘维持弯曲，手掌朝上张开手，作出强化发言内容和无防备的友善手势：他们是归信之家，他们弄错了真神的意思。真神是爱与包容，真神是和平，不是伤害。
玺克压低一边眉毛看欧黎尔。照这样说那些人之所以会动武，是因为他们是真神教里面的外道。
说到家就让玺克想到凯巳接到的魔话，凯巳的同伴大概就是来提醒他那些人到艾太罗了。这些暴徒如果在艾太罗猎巫，他也不会觉得奇怪。毕竟这个世界不管哪里，治理的是教廷还是俗世政权，对他们来说都是神的国，差别只是已得（已被真神统治）或未得（还没被真神统治）而已。就像欧黎尔认为玺克早就是真神的人了一样。
总之欧黎尔的意思应该是，真神教仍然是个不会使用暴力的世界级正派宗教。那些伤人的家伙不算是真神教造成的。
如果你没有要扫墓，就请你离开。玺克说到一半，转头看到老食尸鬼正趴在旁边的坟丘上闻嗅。
你怎么进来的？玺克寒着脸问。
他把土地公推倒，神辅把碑砸掉，我就进来了。老食尸鬼指着欧黎尔说。
我要以破坏公物的名义把你扭送警局！玺克对欧黎尔说。这些家伙居然弄坏了这里的防护措施！
那只是个偶像，没有它你会更好！欧黎尔说。
土地公是这里的公共建设！谁跟他计较宗教的事了？这非常世俗！
老食尸鬼开始扒土，玺克只好放弃欧黎尔，转身对付食尸鬼。他对老食尸鬼伸出手，手掌张开念一个非常古老的咒语：亡域阴界之属，有请天兵天将驱之。人有其舍，彼行其道，殊途上下，不可为患。归汝无尽方圆，勿入此穷禁监牢，速去！
这个咒语早在仙道教成形之前就已经在艾太罗流传很久了。仙道教成形时统整了艾太罗地区的民间方术，自然也把这个咒语纳入他们的体系中。
于是不清楚艾太罗文化史的人，比方说欧黎尔，就会把这个咒语当成是仙道教宗教祈祷文。于是就会把玺克用这个咒语驱逐食尸鬼的行为，看成像他们对魔鬼念神谕经一样。只是玺克念的不是神谕经，所以是魔鬼的经。
老食尸鬼的下颚一下子脱臼，张大到脸上的肌肉都开始撕裂，对玺克发出威胁性的低鸣。他的手在坟丘上抓出十道爪痕，和玺克僵持了十秒钟，手脚并用的跳走了。
玺克松了一口气，再来要修好土地公像和各处的碑，防止食尸鬼又回来。
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三点二十二分。
欧黎尔一直在旁边对玺克说：不要跟魔鬼为伍，不要使用邪灵的力量，回到真神的羊圈吧！
闭嘴，等我有空就抓你去警局！不知道破坏公物能不能判禁止入境？玺克把倒在地上的水泥土地公像推回基座上，把碎水泥块塞回去，用魔法修复。
艾太罗的魔法就是魔鬼法术的意思！你为什么能这样安心使用魔鬼给的力量？欧黎尔居然真的露出担忧的表情。
玺克的嘴角往下压，鄙夷的看欧黎尔：不是。这个词是流荒时代出现的，指的是从恶魔那里学来的法术系统，不是跟魔鬼借力量。恶魔的法术和科技都比人类进步很多，在恶魔大举入侵艾太罗的流荒时代，艾太罗人跟他们学了很多技术，魔法是其中之一。因为那个时期对整个法术史的影响太大，之后魔法这个词汇就开始跟法术混用了。那时也开始有些法师会自称魔法师，不过现在还是最早的称呼法师是正式用法。
这些家伙该不会一天到晚散布这种扭曲艾太罗文化的说词吧？
不要再信仙道教了，你想想，仙道教有那么多个重镇、那么多种流派，而真神只有一个教廷、一种解释，当然是真神才有真理啊！欧黎尔这次示范因为香槟的产地是香槟，米酒哪里都可以生产，所以香槟里才有酒精，米酒里没有。的逻辑要如何运用。何况只有欧黎尔这种人才会相信真神教真的只有一种解释。
我觉得允许自由发表看法的宗教还比较好。玺克说。真神教的各个教派会把有其他解释的人都宣布为异端，加以消灭。于是变成一堆教派互相消灭的场面。
你是中了龙的诡计！欧黎尔说。
这次这句话真的戳到玺克的禁句了。
卓梗不是龙！玺克正要开骂，他又感觉到有入侵者出现。只好赶紧奔向入侵者所在的地方。
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三点三十五分。发现死灵师！
三个全身都包住，脸也包住的男人已经把坟墓挖开了，棺盖也撬开了，一股气味飘在空气中。法阵粉末画过墓埕、爬过墓手，甚至画到了草地上。玺克光凭那个法阵里面蠢蠢欲动的能量，就能判断那是有效法术。
本地死灵师怕被作祟，不会动反死灵术设施。都是那些外国人，才害得这些家伙可以当场唤起尸体！
滚开！玺克边跑边拔出祭刀。
守墓人来了！打倒他！
一道风刃朝玺克的脸扑过来，这些人认真的想杀人！玺克身体一低闪过，扑进第一个人怀里，手肘命中他的胃，把他撞到墓手外，倒在地上慢慢**。
玺克没时间考虑这是不是该逃的状况，另一道风刃这次朝他的脚过来，玺克跳起来闪过，法术强化跳跃效果，顺势一个侧翻，凌空一脚踢中第二个人。玺克脚顺便勾住对方颈部，把他压倒在地。玺克还算客气没直接割他脖子，只拿低等级的震撼术炸他的脑袋。
第三个人看到同伴两人在几秒内倒下，整个人都傻了，眼睁睁的看着玺克捡起一颗石头，单手抛了两下试试重量，然后砸在第三个人脸上。
对付战斗外行的法师，连护壁都用不上。
玺克拿出绳子准备绑人，欧黎尔却在这时候拿组合好的圣枪朝玺克刺过来，逼得玺克放开绳子，一手拿祭刀刀柄，一手抵着刀背，放护壁格挡。
玺克两脚撑住地面，整个人被冲击力推得往后移动了三十公分。
欧黎尔后退一步，把圣枪竖直，枪柄尾端抵在地上，说：不准你伤害复活的先导者。
第十六章_来点尸体吧
玺克想起来，是有这么一回事，真神教把死灵术喊作复活术，视为最高等的神迹：原来是这么一回事吗？你到这里来，是为了到第一线保护复活的幼苗。
真神教传说，当世界末日到来、审判之日降临时，所有死者都将从坟墓里复活，于是神的国降临地上，再也没有死亡。
是，我要保护天启的使者。欧黎尔看着玺克笑说。
好歹也尊重一下本地风俗吧——玺克咬牙说。
真神的教诲适用于全世界每一个地方。欧黎尔说。
你该不会以为那本破书，可以取代本地人在这片土地上生活了几千年，累积下来的智慧吧？反对死灵术是本地人上千年累积下来的教训！
当然可以。你可以在圣经里找到所有问题的解答。欧黎尔认真的说。
尽信书不如无书你没听过吗？在重视读书学习的艾太罗文化里，这是跟学而不思则罔同等的重要箴言。
上帝的话语没有这个问题。
这家伙也是真神的傀儡，跟他说话没有用。玺克不想跟真神骑士打，那没比跟圣洁之盾骑士打好多少。双方就这样僵持不下。
这段期间那三个死灵师爬了起来，虽然搞不懂情况，却立刻搞清楚他们安全了，于是又开始修补法阵，要使用死灵术。
玺克没有搏命的打算，面对真神骑士只能放弃了。
玺克决定撤退，然后直接去警局报警，用世俗的力量对抗宗教。
就在他脚步往后移动的时候，那两个小鬼，奎恩跟瑠塞比沿着小径小跑步过来。
是真正的死灵师，已经在施展法术了！我们快去看！奎恩眼睛发亮，拉着一脸快哭了的瑠塞比跑向三个死灵师。
三个死灵师中有一个露出邪笑，对着孩子开始念咒聚集风刃。对他们来说，这两人是自动送上门的新鲜尸体。
两个孩子发现情况不对，吓得站住。
欧黎尔转�