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可能对魔书来说，这个地方在他们无形的通讯网里面，是一个著名的魔书乐园和避难所，每本流浪的魔书都可以在这里找到它的书架和读者。
玺克一一检视书架，并没有看到书。他抬起头，看到在后门照进来的月光里站着一个人。
那个人半侧对着玺克，穿着一身黑色的法师袍，骨架削瘦，惨白的皮肤和黑檀木似的头发，乱发底下的目光锐利，像把刀直刺人心。
那个人跟玺克长相相同，连仪态和眼神都一模一样。
玺克看到自己站在那里。
玺克想起《龙族的风俗习惯以及人类与龙来往的礼仪要件》里说了：龙族会变化成人类的外貌，考验人类。
玺克立即单膝跪地，朗声问：请问尊姓大名？
有些人类依赖外在事物去认识自己，因此，当他们看见有人跟自己外貌相同，就会惊慌失措。他们会因此怀疑自己。你没有这样的怀疑，你很清楚，就只有一个我。不管看到再多相似的人，那都不是我。
我是孟列特。那个人用与玺克一模一样的声音回答。
玺克抬起头，看到站在那里的已经不是人类。那是一条闪亮的，银白色的龙。
和安派特一样有鹅般的长颈、犬科动物的头部和瘦长的吻部、柔软有弹性的躯干、狼的四肢、长毛拖地的尾巴，还有一双巨大的银色羽翼。
但是牠比安派特要大上很多，抬起头高度超过七公尺，从胸口到尾巴尖超过十五公尺，满身银毛看起来像是披着一片瀑布，闪亮到让人几乎看不清楚牠的轮廓。牠的眼睛是深紫色的，正对着玺克，凝视着他。
玺克觉得牠就像这座魔书馆一样的古老，见过无数人类诞生又死亡。牠累积了无法计算的智慧，已经不是人类能够掌握的了。
安派特没告诉我你是个先天死灵师。最伟大的龙，龙首孟列特说。牠的声音不大，却字字清楚，直透人心。
玺克不知道该如何回答，只能默默看着孟列特，希望对方不会觉得自己没礼貌。
孟列特继续说：他不是故意的。只是对他来说，你喜欢吃肉、早上容易赖床、会帮忙洗碗这些事，比你的魔法天赋重要多了。
孟列特往前一步，玺克闻到一股属于香草的芬芳气味。
所以我带了他建议的见面礼过来，这是红酒炖牛肉。
孟列特伸了一下脖子，玺克这才看到牠脖子上挂了一个便当袋，因为毛太厚，刚才被毛埋住了，看不到。
孟列特用爪子在便当袋上勾了一下，里头飞出一本书，是新到的藏书。那本书用蝴蝶般不断左偏右偏的路线，从玺克旁边穿过，飞进馆内。
孟列特继续说：自从安派特收养了你，我一直想去你家看看。不过他坚持不肯。好像怕我把你叼起来摇死的样子。
你知道在你之前，你的师兄发生了什么事吧？
是。玺克回答。
在收养玺克之前，安派特的六个徒弟偷偷研习禁忌死灵法术，最后抛下师父逃亡。
孟列特短短的顿了一下，接着说：因为这样，我特别关心安派特这次收养的是什么样的人类。
你长得很像耶萨华。黑云头发、雪白皮肤、快散架一样的体格。
可是，你的眼神和他不一样。
我是玺克。崔格。玺克说。他不是自己以外的任何人。
同时也是一个所尼语系法师、蛀书虫、肉食兽以及天生死灵师。无论哪一个，都不能等同于你这个存在。
安派特在新闻上看到你在宗教布道会场附近，所以要我早他一步过来看你。
我没有加入那种怪宗教！玺克郑重的说。他记得在透沙柏走后，他们站在外圈跟警察谈资料的事情时，有记者在拍布道会场大门的画面，大概是那时候被镜头带到了。
我看你的表情，也不像是会加入那种团体的人。请起吧。
玺克忸怩不安的站了起来。
孟列特再次往前一步，现在牠距离玺克已经不到一公尺了。
玺克想起《龙族的风俗习惯以及人类与龙来往的礼仪要件》里说的，龙族通常不吝于和人类分享智慧，只要他们认为眼前的人类有足够的理解力，他们乐于为人类解答各种人生中的大哉问。
于是玺克说出他一直以来的问题：为什么那些人会这么热爱歪理，热爱到愿意为此毁灭人生的程度？宁死也不肯承认自己错了？我不懂。
是因为我以前过着那样的生活，所以我没办法理解吗？我觉得我看到的世界，和他们活着的世界简直不是同一个！
孟列特静静的听玺克说，然后他用浑厚的声音回答：人类之所以会以无比的热情去错信虚妄之言，是因为对自己和自己所信的事物，都一知半解。
他们相信的只是一个名词，而非事物本身。
就像布理培格用神这个辞汇招摇撞骗。那些相信他的人，只是相信神这个辞汇，而不是神本身。他们无法分辨真假，因为他们根本不知道什么是神，只认得名称。
他们不明白，将名称作为本质惟一的辨识条件，会加剧辨识错误的比例。
名可名，非常名。玺克说出一个两千年前，古圣贤在经典里留下的名言。
孟列特咧嘴，露出一个可说是微笑的表情：虽然这只是这个道理最粗浅的一部分，但安派特说你饱览群经，似乎并不夸张。
能够赋予的名称，能够评价的名声，能够制定的标准，全都属于名的一环。他们全都会在确立的那一刻，和事物真正的常名分离开来。即使他们是根据常名去确立的，一旦确立就会独立，不再等同于常名。
常名，也就是事物真正的定义，是对事物本质的正确理解，是对应现实的抽象概念。像是什么样功能的东西才算是碗？怎样的动作才算是跳跃？什么是男人？什么是女人？这些什么的正确答案，就是常名。
名则是人类在理解了常名之后，为了在语言中代表常名，而创造的名词。像是碗、跳跃、男人、女人。都必须在搭配对常名的理解时，才不会误用。
对真正理解到常名的人来说碗、跳跃、男人、女人这些词不管变换成哪种语言，他都能正确理解其涵意。对没有理解到常名的人来说，碗换个颜色，他就不知道那是什么了。因为他并不知道，碗不是用颜色去定义，是用功能。
孟列特继续说：名只有在人们第一次提出这个名的时候，因为诞生自本质，而符合常名。在那之后，就会有人只认识到名，而从未真正理解过常名。
因为迷恋名，而且不知道常名。所以人会制造赝品，冠上名称以混淆它的本质。像是仿冒皮包假称它是名牌包、镀金谎称是纯黄金。名称与真相毫无关系。
会借着满足部分标准，去假称自己的水准。比方说，从前会第二外语的人，通常同时是个经常往来各地，阅历丰富而且辩才无碍的人，是具有社会骨干能力的人。于是人们就设定标准，认定会外语的人、洋化程度高的人，就是能成为菁英的人。接着人就借着学习外语，假装自己是有社会骨干能力的人。其实既无辩才，也无见识。
人类需要语言，需要无数的名，他们靠语言去交换双方看过的世界。可是渐渐的，部分人类变得没有语言就无法沟通，甚至依赖语言去建立对自己的认识。因此去追逐特别、伟大、被爱的、最好的这些标签，要求别人这样形容他们，而非自己真实办到。
名其实是非常重要的，即使对一心追寻常名的人来说也不可或缺。对你而言，你在读书时，从书中那些必须透过名来进行的论述，获益良多。但是，同样的事物对不同的人，经常不会有同样的效果。
你所无法理解的那些人，从未理解过我这个词的常名——他们的这个缺陷，不管在其他方面有多少收获，都无法弥补。
洋法师的神，指的是世上只有一个，全知全能，从无中创造世界，而且对人类有所要求、提出指引和规范要人类遵循的伟大存在。祂的存在是世间所有定义的大前提。
我们所谓的神，却是拥有超越人类的智慧、超过我们的力量、或是遵循我们无法掌握的法则去运行的，都称为神。因此祂不只会是拥有巨大力量的未明生命体，也可以是某种技术、或者是从来不听人类说话，也不在乎人类在干嘛的龙卷风一类自然现象。
洋法师的神是神爱世人，我们的神是天地不仁，但这样巨大的常名差异，对只认神这个名的人来说，绝对一丝一毫也感觉不到。
挂羊头卖狗肉！玺克认真的用俗语形容这个现象。其实古人说的话也没有很难解释嘛。
孟列特的声音带着发噱的起伏，但仍维持原本的主题说下去：他们不知道任何的常名。所以他们追逐靠金融数字堆积的字面财富，寻求不会实际产生任何温暖的爱之口号，一心一意的沽名钓誉。只想借着抓住名来抓住世界。但是世界只会是常名的总合，它从不承认人类所造的名。
读万卷书，行万里路。玺克再次用古谚回答，他感觉，这是他和那些人差异的起点。
玺克走过太多的路了。不像那些人，一直在搭顺风车，虽然能往窗外看，却一步都没走过，遑论阅读这个世界。
书里有答案。对迫切寻找答案的你来说，那是你应该去的地方。孟列特说。就像现在，玺克所提的问题，都在书里有答案。
但是问题存在于书的外面，在体验里。如果没有问题，只吸收答案，到头来只会习得如何在纸上谈兵中获胜，毫无用处。孟列特说：无论是只看书不体验，还是只体验不看书，对人类这短暂的生命来说，都无法累积多少智慧。人类充其一生，能凭自己本领，从发现问题到解开答案的过程，只能完成那么寥寥几次而已。因此才有书。人生体验使人产生问题，而前人曾经解开过的答案都在书里，拥有相同问题的人，可以从中得到前人一生的成果。因此，读书才可以让人快速成长。
听君一席话，胜读十年书。玺克放松的笑了起来。
第二十五章 面对世界【有公告】
【作者笑狮弹剑2014/03/10重要公告：我很感激读者想要赞助我创作的心意，但是本书没有和起点签任何约，就算打赏我也领不到。若有签约时我再公告。现在各位就不用破费了，非常感谢。】
孟列特说：你不是一个普通的书虫。你是一个曾经为了生存，豁尽全力奋斗，为此不分善恶的去了解世界所有道理的人。你认识到无数的常名，累积了无数的问题，因此对你而言书是答案的宝库。可是，经过如此多的阅读之后，你应该不会只满足于从别人手里取得答案。你会再次踏上面对问题的道路，去思索，去创造你自己的答案。
我却不这么觉得耶。玺克抓了抓头发，换成把全身重量都放在单脚上的轻松姿势：我真的觉得，我不想出去。
你不想出去，但是你一定也想出去。孟列特说：我曾看过埃文萨尔，他也不是勇敢的人，可能的话，他也希望躲在某个地方，永远不用面对问题的活下去。但是你和他一样。你们并不勇敢，但是仍然拥有勇气。所以我知道你一定会出去。你不想知道自己力量的来由吗？
但是，研究死灵术是违法的