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我把便当中间的梅子移到旁边，扒饭吃时，旁边的藤原拿着复活的爱妻便当问：「你觉得怎么样？这一带的遗址很独特吧？」我回说：「哼，我只觉得奇怪，好像其他国家的文化。」藤原猛点头说：「还有太多未知的事，像后面的石舞台古坟，面积那么大，却查不出是谁埋在里面，所以调查工作才这么有趣啊。」俨然像个权威历史家。
「可是，藤原，你并不喜欢实地挖掘的工作吧？」
历史家嘿嘿干笑两声，恢复亲和的表情，开始胡言乱语起来——挖掘太无趣啦，是只有挖土的漫长工作，所以我很佩服李察。啊～真希望可以穿越时光隧道去飞鸟时代散个步，哪怕是三十分钟也好，那么要花百年时间才能搞清楚的事，瞬间就能搞清楚了——说完，把雕成章鱼形状的红色热狗塞进嘴里。
「做了这么大的东西，也搞不清楚是什么。」
我回头看背后的石舞台古坟嘟囔着。
「就是啊，不管什么事，不留下文字，人类久而久之就会忘记。」
藤原皱起眉头，沉重地点头说着。
吃完午餐，参观过酒船石⑾、龟形石造物、飞鸟寺⑿，就在橿原神宫前站退还了脚踏车。
『注⑾：花岗岩石造物，长约五．五公尺、宽约二．三公尺、高约一公尺，上面有杯状凹陷与连接这些凹陷的沟。』
『注⑿：里头供奉了日本最古老的大佛。一一九六年飞鸟寺发生火灾，烧得只剩大佛本尊，直到一八二六年才完成修复。仔细端倪大佛的脸，仍看得到被火纹身的岁月伤痕。』
在飞鸟寺时，我们端坐在日本现存最古老的佛像——飞鸟大佛前，仰望那高大威严的形体，处处可见修补的痕迹。
我低声说：「好像怪医黑杰克。」藤原瞪了我一眼说：「会遭天谴喔。」
◇◇◇◇
我们又搭上了近铁线。当我搓揉手肘附近的瘀青时，藤原问我：「练习的瘀青吗？」我点点头，换搓揉另一只手的瘀青。
「藤原，你知道吗？」
「知道什么？」
「堀田家是经营道场的。」
「不知道，是这样吗？」
「我看了档案，上面是这么记载的，上次只看到一半……」
藤原从背包中拿出一个塑胶袋，里面装满了麻花卷，他理所当然地分给我一根。我啃着那一根，觉得还是很难吃，我常想到底哪里在卖这么难吃的麻花卷，但是从没问过他。
「堀田很强吗？」
「很强。」我郑重地点点头。
「为什么堀田一直没加入剑道社？」
「因为我们学校太弱了吧？」
「那为什么突然说要加入？」
「不知道。」
对堀田的强劲赞叹不已的主将，问她为什么这么强？她毫不以为意地说，她在她家的道场，都是跟大学生的哥哥练习。其他成员问她为什么加入剑道社？她只暧昧地笑笑说：「大和杯一起努力吧。」
「这么一来，大和杯就有点希望了。」藤原咬着麻花卷，悠哉地说。
我面带难色地摇摇头说：「你说什么啊，一点希望都没有。是团体战呢，主将和堀田再强，其他三人输了也一样，大和杯只是梦中之梦。」
「不，未必吧……」
藤原喃喃念着，把麻花卷收入背包，拿出「第六十届大和杯实施纲要」。
「你干嘛带着这东西？」
「从去『狐乃叶』那天起，就一直放在里面。」
说得很顺口的藤原，打开小册子，翻到某一页停下来。
「你看。」
他把小册子递给我，我看到上面的大标题：「地主校拥有选择权之相关规章」
大标题下记载着各社团可以选择的规章——从田径计分方式到排球比赛人数（采六人制或九人制）的选择，内容各式各样。我没仔细看过册子，所以几乎都不清楚。
「这是什么？怎么这么多项？」
「为了让地主校有比较好的表现啊，还是得把地主校炒热才行吧？」
「这样有点狡猾吧？」
「每所学校三年都会轮一次啊，要说公平也很公平，就看各校怎么有效利用规章了。」
好厉害，做得真彻底。我边感叹边往前看，看到「剑道社、柔道社」这个项目，继续往下看，不由得「咦」地叫出声来。上面写着：
「五人或七人的比赛人数变更，以及团体赛之团体得分赛与团体过关赛之选择」
关于前者，能不能凑到五个人都是问题，所以没有选择的余地，问题在于后者，我的视线集中在「团体过关赛」这几个字上。就算四个人输了，只要剩下的一个人把对方五人统统击倒就赢了——这就是团体过关赛。
「原来如此……」我喃喃自语。
藤原指着最后一页说：「再看这里。」
上面写着：「此等变更，须在大赛三天前，通知其他两校。」
大和杯是下礼拜三。
「哇，三天前不就是明天吗？」
「你明天从学校发传真或伊媚儿就行啦。」
车内响起「樱井快到了、樱井快到了」的广播。
没错，这样是有点希望了——我这么想，把受潮的麻花卷塞进嘴里。藤原说要换车了，我赶紧站起来。
我们换乘的是单线列车，虽然是单线，还是有直接到JR奈良站，所以我说奈良是个不可思议的地方。我眺望着优闲的景致，藤原介绍说「这是三轮山」、「那是箸基古坟⒀」啰嗦个不停。我敷衍地点点头，那家伙就喋喋不休地说了起来，什么卑弥呼⒁啦、邪马台国⒂啦、什么铜镜、铜剑、铜鉾⒃啦，我完全没把那些深奥的话听进去，只是惊讶着我们经过的车站竟然是无人车站。
『注⒀：位于奈良县樱井市，是前方后圆坟，约建于三世纪后半。曾有箸基古坟就是邪马台国的女王卑弥呼的王墓的说法，不过并未得到证实。』
『注⒁：约一五八年至二四八年，古代日本邪马台国的女王，约有三十个国家在其统治之下，能使鬼道，以妖惑众，年长不嫁。根据《三国志·魏志倭人传》记载，卑弥呼于魏明帝景初二年（二三八年）派遣使者至曹魏，被魏明帝封为「亲魏倭王」，赐金印、铜镜等物。』
『注⒂：是日本二世纪后半到三世纪前半最强大的国家，由女王卑弥呼统治。关于邪马台国的正确位置，有「九州地方」与「畿内地方（京都、奈良、大阪一带）」两种说法，但因史料限制，目前尚无定论。』
『注⒃：青铜器在五代时由中国传到了日本，而日本自制的青铜器分为武器和祭祀用两类，铜剑、铜鉾属于武器一类，铜镜则是祭祀用具。』
我们在柳本站下车，据藤原说，这里跟李察带我去的奈良健康中心一样，在天理市内。我们穿梭在古老的建筑物间，沿着狭窄的坡道往上爬。
好幽静的城市。
「这个城市虽然小，却是研究考古学的人都知道的地方，李察一定也来这里挖掘过很多次。」
我想起李察在车上好像也说过类似的话，边想边往上爬，不久便看到一个水池，水池前有座隆起的小山。藤原像巴士导游般张开手掌说：「那是黑冢古坟⒄。」然后走向隔壁公园一角的资料馆。
『注⒄：位于日本畿内（奈良县天理市）。在一九九八年，黑冢古坟出土大量铜镜，这些考古发现令「古代邪马台国位于畿内」一说更具可信性。』
资料馆的玄关处，贴着一地的航空照片。不愧是所谓大和古坟群，环绕沟渠的前方后圆坟，像开在地面上的钥匙孔般，处处可见。
最里面有重现黑冢古坟内部的专区，在出奇狭窄、像坑道般的古坟内，有近似十元硬币颜色的圆盘，沿着被涂成红色的叠石，像瓦片般竖立着。我问那是什么？藤原说是铜镜，他边照相，边告诉我：「在这个古坟挖出铜镜，是很轰动的大事呢。」
二楼密密麻麻地排列着许多在古坟发现的铜镜复制品，我就像走在百货公司的珠宝专柜区，匆匆看到最后。回过头一看，藤原还蹲在第一个玻璃箱前面。
我对脸都快贴到玻璃箱上的藤原说：「我先出去了。」走出了建筑物。
围绕古坟的沟渠前，有一排长椅。穿着制服的高中生情侣把脚踏车停下来，面对古坟喝着果汁，我坐在他们旁边的长椅上，仰望着逐渐变色的天空。微风徐徐，拂动我的鹿耳。
等了整整二十分钟，藤原才出来。他说他替每一个镜子都拍了照，我问他那种生锈的镜子有什么重要？他鼓起脸颊，瞪着我说：「我在电车上就说得很清楚啦，那是卑弥呼的镜子，说不定会成为邪马台国曾存在于奈良的重要证据。」
我总不能告诉他，我刚才完全没听进去，只好顺着他的话说：「这样啊，那么，你认为邪马台国在哪里？」
尽管我对历史不熟，还是知道邪马台国的地点有九州或奈良之争。
「我认为是在九州，因为我觉得，还是在当时的先进国家中国附近，比较符合现实。但是由最近的考古学挖掘资料来看，显然是在奈良，不过还没出现决定性的证据，所以只要哪边出现物证，可以证实是卑弥呼的东西，哪边就赢了。」
「什么物证？难道会有卑弥呼盖了印章的东西？」
「怎么可能有那种东西，那是弥生时代⒅，只有中国文献里有文字记载。在《魏志倭人传》里，有赠给卑弥呼很多镜子的记载，也就是说，在哪里发现那些镜子，哪里就是卑弥呼的地点。」
『注⒅：名称源自于东京的弥生区，在这里发现了无花纹、带红色的陶器。根据陶器的形式，可分为前、中、后三期。弥生时代出现于北海道以外的全日本列岛，时间大约是公元前五世纪中到公元三世纪中。』
「总不会就是刚才那些吧？」
我指着后面的建筑物问。藤原很快地摇了摇头说：
「从那里一口气挖到三十多面镜子时，的确引起很大的骚动，认为那就是卑弥呼的镜子，但后来发现不像是中国赠送的镜子。」
「怎么会知道？」
「因为在最关键的中国，没有发现过同型的镜子，所以不太可能赠送那种东西吧？现在的论调比较偏向是这个国家原产的镜子。」
「每个都是圆形，在我看来都长得一样。」
「各自有些微的不同呢。」藤原指着沟渠前的古坟说：「爬上去吧？」
「大家都很努力在调查那种遥远渺茫的事呢。」
「李察还花了将近三十年的时间，试图证明邪马台国就在奈良呢，简直成了他的毕生志业。他一定是抱着卑弥呼的镜子就沉睡在这个地底下某处的梦想，努力挖掘着吧，真服了他。」
暮色逐渐苍茫，周遭齐声响起牛蛙粗沉的鸣叫，我们爬上通往坟丘顶上的短阶梯。
「卑弥呼是哪个时代的人？」
「弥生时代末期。」
「全都是很遥远的事呢。」我嘟囔着。
爬到最上面时，视野为之一宽，我不由得哇的叫出声来。
覆盖山丘的天空，被染成一片紫色。
由于刚才正前方被古坟挡住，所以没发现，紫色的夕阳已经蔓延开来，笼罩着被低矮群山包围的大和盆地。
夜开始淡淡地出现在头顶上，带着浅暗红色的云，像梳整过般美得虚幻。我和藤原无言地仰望着被紫色面纱掩盖的天空，下面沟渠的水面，一片清澄的紫色，往下看就像俯瞰着天空。田间稻穗沐浴在西沉的夕阳中，摇曳出金黄色的波浪，枝叶茂密延伸的松树轮廓，像从画里跳出来般，傲然挺立。
「好美的景致。」
「我就是想让老师看这个，幸亏今天是晴天。」
「怎么会这样呢？跟在学校看的夕阳