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归根结底就是一句话：人性本就是自私的！
时间一分一秒的过去，朱雀等人率领的队伍也将包围圈越缩越小，外面的道士们一个接着一个的死去，而里面的道士却迟迟没能成功的请神上身，眼见着外面的军队就要接触到最里面的道士了，而且西北角那边，也露出了一个很大的缺口。
就在此时，一个人率先从里面冲了出来，第一时间就直奔西北角的那个缺口。
这还不算，最牛的是此人居然赤手空拳，没拿任何武器，就这样空手杀了过去。
邓自名暗跳大拇指，不愧是北马的宗主，这么短的时间内，就可以请来北斗第七关的破军星君，也就是摇光星君。要知道，请来的这位神仙，就是破阵杀敌的祖宗，远比请来山神等神仙要有用得多。
再看马归元，衣服被肌肉撑得鼓鼓的，人仿佛一瞬间扩大了若干圈，可能是所请之神比较霸道，此刻马归元的头发完全是立起来的，跟街头霸王里面的特种一样，至少我感觉应该是那样。
马归元冲到西北角盾牌手的前面，先是以一人之躯阻止对方继续深入。随后抓起身前的盾牌手就往外扔，扔出去一个，就砸倒后面的一片人。至于里面刺出来的长矛，马归元看都没看，任由长矛刺在自己的身上。不过那些长矛根本就刺不进去，用力小的往往折弯了矛杆，用力大的长矛就从矛头处折断。可见马归元请来的破军之神是有多么的霸道。
马归元的加入，让战局稍有回旋的余地，仅仅是一个人啊，就挡住了西北角的缺口，有力的保证了外围防御阵型的重新集结。
马归元也不托大，只是看到防御圈的哪个点有漏洞，就飞快的杀过去，将那个漏洞暂时的补上，等防御的道士们结阵过来以后，再杀往下一个漏洞。
继马归元之后，很多里面的道士，也都请神成功，开始纷纷的冲了出来加入战局。
随着越来越多请神成功的道士的加入，战局开始发生了扭转。
原本处在挨打状态下的正数队的道士们，此刻都拼命的往里面集结，而最初在里面请神的道士们则一窝蜂的杀到外围，与来犯之敌死磕。可以说是双方易位，攻守交换。
当这些请神成功的道士们完全加入战局以后，两边再次陷入了胶着的状态。这也不奇怪，这群道士请来的神仙可谓是五花八门，毕竟每个人的实力都不同。能力高的，像马归元那种宗师级的人物，可以请来北斗的破军之神附体，但某些刚刚接触请神术的小道士，也就请一请山魈、黄仙儿之类比较温和的仙家附体。
马归元倒是可以独当一面，但不是所有的人都跟马归元一样，有些道士请神上身以后，看到马归元如此神勇，于是也冲了出去，准备效仿马归元，与敌**战三百回合，结果却是刚刚冲到对方盾牌手的前面，就被人家一矛刺死，这个倒霉催的，绝对是打入我军内部的奸细啊。
这也充分的说明了一点，有些事情，别看人家做起来容易，轮到自己去做的时候，别说容易了，能不能够做得到，都不确定。远的不说，就说说我老爷子，新中国第一批导弹发射架的参与者，纯技术工种，我看他焊接某些东西的时候特别简单，戴个墨镜，拿个焊枪，点几下就搞定了，于是，我也学老爷子的样子，戴个墨镜，拿焊枪焊一个广告牌子的框架。老爷子看到后并没有阻止我，而是让我焊完，随后安排吊车一吊，就看我焊的框架“稀里哗啦”的全部零碎了。
老爷子笑着告诉我，看人家做起来很轻松的事情，你哪怕拼尽全力，都未必能够做成，仅仅是焊接这方面，能看到蓝色的火焰滴在铁架上，就需要几年的工夫，而当时的我，连焊肉和焊粑粑都区分不出来，基本都是用焊粑粑将框架连接在一起，那焊出来的东西能结实吗？这就是俗话说的台上一分钟，台下十年功。打那以后，我也知道了什么叫眼高手低，学会了夹着尾巴做人。
书接正文，之所以说战局进入胶着状态，最最主要的原因就是里面的道士们请神成功以后，就开始往外面杀，根本不再结天罡北斗阵。也就是单打独斗，一个人对抗人家一个纵队，又或者一个人跟人家十几个人pk，凭的仅是一个人的功力，又或者是一个人的本事。
可这群道士们忽略了一点，要知道双拳难敌四手，独虎架不住群狼。所以，只有马归元和几个同辈道人的位置，打得比较出彩，完全阻止对方军队前进的同时，还能将对方击退若干丈的距离；至于余下的地方，那些功力不足的道士，又或者请来附体的神仙很一般的道士，只能够让对方的军队停止前进，并未将对方击退，而且也未能给对方造成太大的伤害。
等外围的正数队伍退到中央的时候，邓自名心疼的都要哭了。二十四队天罡北斗阵，就这一会儿的工夫，死伤过半，除去那些不能动的人员外，还有战斗力的道士加在一起，不足十二队。
邓自名缓了缓心神，再次气运丹田的大喝一声：“阵内众弟子听令，速结五雷阵法御敌！”
待续
第二百五十九章 孰对孰错
毛祖旺拽了拽身边的邓自名，但却没有说什么。
邓自名心里清楚，五雷阵法完全是对付妖魔鬼怪、魑魅魍魉的，这次居然拿出来对付人类，即使侥幸成功的话，那所有参与引雷的茅山道士们，都要背负极大的罪孽。
可现在的问题是，邓自名有得选吗？不是你死就是我亡的战争中，谁还会顾虑今后会如何，眼下能考虑的就是尽可能多的消灭对方的有生力量，至于背负的这些因果罪孽，那就只能是走一步看一步咯。
邓自名无奈了看了毛祖旺一眼，随后义无反顾的来到中央位置，刚刚撤进来的茅山众人也都站在邓自名的左右，只见邓自名低头开始念诵开阵之前的咒文，当他抬起头来的时候，那饱经沧桑的脸上早已是满脸的眼泪。
想邓自名等茅山众人，一生谨小慎微，规规矩矩，所做之事大多为驱邪伏魔，祝福祈祷，可以说这一生都无愧于茅山宗的历代掌教、无愧于自己的理念。无愧于自己的家庭、无愧于自己的女儿。
可现如今，所学的那些用来保护人类免遭魔物侵害的术法，却要用来对抗他为之保护的人类，而且不单单是对抗，更是要取他们的性命，而且是尽可能多的杀死与自己一样的人类。
一想到这些，念诵咒文的邓自名不免悲痛万分，当抬起头的那一刻，邓自名瞬间苍老了二十岁，原本头上剩下的那些黑发，在抬起头来的那一刻，也都变得花白如雪。
因为引雷劈人实属逆天之举，能够用苍老二十年的代价换得天界允许自己率众引雷，已属万幸。迎着呼啸而来的北风，邓自名掐动手诀，踏出罡步，堵上茅山宗数百年的清誉，第一个开始引出五雷。
余下的众道士们，一个个也都红了眼睛，也许是被邓自名的大义所感染，也许是死了太多的朋友而悲伤，也许是杀人杀得红了眼，总之，在邓自名迈出第一步以后，这些人也都义无反顾的掐好手诀，踏动罡步，一同引雷。
什么因果罪孽，什么济世救人，此时此刻众道人能想到的就是一件字：杀！杀！杀！
再来说说五雷是什么：《洛书》有云，五雷既为雷法，又为雷霆。雷霆为阴阳之气所生，东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
而五雷在民间又分为两种说法。第一种说法是我们驱魔人对其的称谓，按照天雷、地雷、人雷、灵雷和鬼雷来区分；另一个则是《道藏》内正一教的说法，将五雷按照金、木、水、火、土进行分类，因此五雷就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷。
然后就是雷劫一说，我们驱魔人会根据被劈的物种，来确定到底是什么性质的雷。天雷劈世间一切邪恶之物；地雷劈有一定法力之辈；人雷劈人间道众生；灵雷劈灵兽等物；鬼雷劈魑魅魍魉，妖魔鬼怪。
而《道藏》里面的说法则是金雷是指刀剑、金属、铁器、车祸等等之类；木雷是指棍棒、高处摔下、树木压住等等之类；火雷是指火烧、电击、雷击等等之类；水雷是指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等等之类；土雷是指土埋、房屋倒塌、高处掉物等等之类。
至于这两种说法哪个是正确的，我个人认为都对。因为站在不同的角度去分析五雷，就会得出不同的结论，个人认为苏轼的《题西林壁》解释这个问题最好。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
外面的杀戮依旧在继续，不停有人倒下，再补上，再倒下，再补上。空气中到处弥漫着血腥的味道，两伙人如同着了魔一样互相厮杀着，只不过道士们为的是保命，士兵们为的是命令。
写到这儿的时候，我一直在考虑某个问题，就是到底谁对谁错？这个问题在邋遢道人讲述这个故事的时候，我就想知道，不过故事太精彩了，我不忍心把精力放在一个问题上面，因此将这个问题留在心里，今天写到这了，那这个问题也得拿出来探讨探讨了。
茅山的道士们错了吗？他们原本生活的很平静，是外来的那些军队破坏了他们平静的生活，更要取走他们的性命，他们为了自保才与对方拼命，甚至不惜动用请神之术和五雷大阵，你能说茅山的道士们有错吗？
那么来的这些军队错了吗？他们不过是听命行事罢了，因为军人以服从命令为天职，上面要求打谁，他们就要打谁，要求杀谁，他们就去杀谁，因此，你能说这些军队有错吗？
那就是廖公公错了？不过人家为了自己的利益不择手段，这个很正常啊，现在的人们哪个不是如此，表面笑得跟朵花儿似的，为了个人的利益，背地里捅你刀子那是一商量都没有，因此你能说廖公公错了吗？
活死人错了？丫等了若干年才等来的机会，先不说方式方法如何，至少活死人为了某个梦想而努力，这还是好的，当然，最后被毛马等人彻底的破坏掉，换做你是活死人，你能不心存怨念吗？
余下的众人也都各自有各自的理由，所以他们相对自己来说，也都没错，那特么既然都没错，他们打个什么劲儿啊？
其实，对与错此刻已经不重要了，世间本无对错，不过有些人为了博取更大的利益，才定下了规矩，说怎样做是对，怎样做是错，还美其名曰：没有规矩不成方圆。要我说就俩字：“粑粑！”
里面一百多个道士共同踏动罡步引雷，阵外那些请神上身的道人们开始发挥各自的特长与来犯之敌拼命。一时之间，茅山脚下哀嚎连连、血流成河，宛如人间地狱一般。
“孟大师什么时候出手？”廖公公问着身边活死人，“挺好看的不是嘛。”活死人饶有兴趣的看着前方发生的一切，仿佛跟自己一关系都没有。
廖公公没有回答，因为他知道活死人早晚会出手，也许是自己太着急了，算了，再消耗消耗对方的实力也好，反正这些士兵的命