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“在欧罗巴也有天人之伦，他们也主张，普天之下，人人无贵贱之分。”
“他们以商人做买卖的道理，将一国视为民人与朝廷的契约。”
“他们认为，一国所立，为的是保护民人私财。”
“他们认为君王之权，源于万民所授，而不是上天或者神明所授。”
“他们认为，君王要受万民之法所限，不得有越过此万民之法，也就是大宪的特权。”
“他们认为，律法是万民人心所在，较之君王之心，较之读书人之识，更接近于天意。”
“他们认为，订立律法之权在民，君王和官府只能依照律法审裁和施政。”
三个人里，唐孙镐更注重欧罗巴思想的吸收，特别是不列颠人霍布斯和洛克的思想，同时在跟伏尔泰和卢梭的沟通里，也理解了法兰西人的启蒙思想萌芽。所以他对欧人所思，感悟最深。
这一番陈述，让那年轻人呆若木鸡，他的脑子就像是一圈脆弱的木栅栏，猛然撞进来一群野牛，往日的界线顿时凌乱不堪。
好半天，他才结结巴巴地道：“这、这些东西，朝、朝廷也能容其散播于世！？”
李方膺玩味地看着这个跟昔日的自己有几分相像的年轻人，问道：“你觉得这些东西，是对是错？”
年轻人深呼吸，咬牙道：“有些说法似乎有道理，但有些说法，却太过无君。我华夏三千年，国虽难有三百年之运，但这只是看衰。看兴的话，依旧是君王和朝廷领着一国所得的，没人愿意立于无君之国，那样会让民人觉得一国无所依托。”
三个人相视一眼，同时点头，这个年轻人的识见也算是不凡，同时他的心声，也该是国中读书人的共同心声。华夏之人，此时还没学会看透自己之利，也一直习惯有人代为负责自己的利。推及而上，自然希望这一国始终有一个负责人，也就是有君王来掌总。
“因此，学生以为，朝廷要将欧人言论尽数传播，着实不妥！这一国人心尚未一统，学生说的是，信各道的都还有，能明了天主道之人毕竟还是少数。如今多出这些言论，势必被他们用来制压陛下和朝廷，这一国乱了，我华夏再起的希望也就破了。”
年轻人的建议，本也是他们三人之前面对李肆时的建议，而李肆的回答，正好用来应对这个年轻人。
李方膺道：“可华夏与欧罗巴相交，日渐繁密，这些言论，终究是压不住的，这该怎么办？”
宋既也道：“商贾事兴盛，这些道理也就越来越明白，民人也会越来越惯于拿商贾事打量国政，一内一外，人心之变，会快得让人难以预料。”
年轻人浑然不知道自己成了日后这三位被并称为“西行三贤”的大人物考察国中读书人之心的样本，他也蹙眉道：“是啊，这可如何是好……”
第五百七十二章 待鸣的春雷
年轻人似乎想到了一桩要点，一脸惊骇地道：“即便是压不下，也得要压！欧人信的是神明，他们事事以神意为先，跟我华夏之人，绝不是一个路数！”
三人哈哈笑了，这年轻人还真是不错，居然一路思索到了之前李肆跟他们所谈的话题上。
宋既道：“没错，欧人以神意为先，华夏之人以天意为先。在华夏之人眼里，欧人是白皮狒狒，在欧人眼里，华夏之人是黄皮猴子，所谓非我族类，其心必异，说的就是他们跟我们，始终是不同的。”
“长得什么样，说什么话，都还是其次，以我华夏的华夷之辩而论，更重要的是信什么。信什么，就决定了是不是一类人。”
“我们华夏之人，信上天不信神明，信天道恒在，永不可全知。人须得循道而行，方是正人。而欧人所信神意，是神明降旨，令人而行，如此人才是完人，才能获神明宠爱。这番差别，不可不察。”
“只要我华夏之人，秉持这样的信，就不会变夷，有这样的自知，我们再来看刚才所论的那些欧人学思，能看到什么？”
李方膺接口道：“这些欧人学思，大部分都与我天主道所述异途同归。而我天主道，本就取自上古先贤之思。我华夏在上古先秦，乃至春秋战国时，诸子百家，已将天道所衍的门路展现一尽。同时在欧罗巴的希腊罗马，也有西哲论述颇多，当今的欧罗巴学思，基本也都以其为根。”
“这也就是说，除了信什么不同，也就是所持之道有区别外，勿论华夏与欧罗巴，追述这道的器，其实没太大的差别。”
“遗憾的是，我华夏在近三百年里，没能让这器更为精进，欧罗巴人在器上却有了很大的进步。就如他们在航海、商贾和军械，乃至格致上的成就一般，用来实现这些实器的‘理器’，我们已是差了许多。”
年轻人有了启发，目光闪动，也跟着道：“兄台的意思，这些学思，不过是器。既是器，就得看是否合我华夏，合者用，不合者削，逆之者弃？”
宋既一拍大腿：“没错！只要立定我华夏之信，这些学思又怎么会惑乱人心呢？这不过是器而已，器不过是载道，若是有人将器奉为道，乱了我华夏之信，大家一眼就能看出，自要共讨之。”
李肆在无涯宫就跟他们说到了这一点，天人三伦就是天主道的人道，这一国的基础就是这三伦。而具体怎么追求这三伦，那就是手段问题。君与民的关系，政体的设置，乃至什么两院，什么推选，这都是技术细节。
在这些技术细节里，那些原则性的道理，比如制衡，还可以比拟做器上的理。欧罗巴人虽有三权分立的论述，却并非欧人独有。华夏对于制衡，钻研可比欧罗巴精深。只是之前被框在了皇权之下，没有及于一国框架下的政治力量分配上。
不管是器还是理，都是信，也就是道之下的东西。执迷于器理之争，将其当作道的分别，这是大谬。治国为学，根底是在信上。
对小国来说，信他人之信，这没什么大碍，毕竟小国的生存之道就是“事大”。可华夏天生为大国，原本就有自己的信，只是受了污垢，再被折了脊梁而已。
既要再度复兴，担当起身为寰宇一极的大国之任，就必须将治国的器理建立在自己的信上。若是没有自己的信，没有合乎自己历史，建立于千年传承的信，即便器理是先进的，这一国人心也是扭曲的。
无自己之信的大国，人心总是散乱，不是执迷于他人之信，就是因他人之信遮蔽了人心，只好什么都不信，绝无可能凝聚起来。这样的大国，难以担当寰宇一极的重任。
李肆对三人说这话时，神色颇为迷离，让三人似乎感受到了一股穿透历史的沉重感。接着李肆还说，对这些欧人学思，英华一国所持的态度是“天道为根，西学为用”。一方面要扶正华夏上天之根，一方面也要将欧罗巴学思当作好用的器具，依照英华现有的实情，有长处就吸收，有妨碍就抛弃。只要立定人心，就不必忌讳这些学思乱了一国人心。
回想着之前置政厅所议，宋既感慨地道：“我华夏三千年独领寰宇，如今虽入颓势，但居于东极，怎么都是要再起的，兼容并蓄，汉唐莫不如此。我华夏，就该有如此广阔自信之心！”
听到“自信”二字，那年轻人恍惚地作了过度解读：“原来自信，还有这番讲解……”
唐孙镐笑着道：“陛下有言，大国无信不立，看来可以缩为四个字了，那就是……”
李方膺道：“大国自信！”
这一番长谈，话题如此深入，让年轻人额头已浮起一层细汗，他呆了好一阵，嚼出了深味，神色肃穆地再向三人鞠躬。
“三位莫非是白城学院出身？事理和国政竟然解得如此透彻，敬梓叹服！”
三人通报了姓名，年轻人更是两眼圆瞪，再度一拜。
“三位竟是泛海万里，西行证道的贤者！学生能得三位指教，真是三生有幸！”
不知自己在国中竟然有了如此名声，三人都是一愣。他们自想不到，此时的读书人，已无先时士子的心气。那时候的士子，可是讲求读万卷书，行万里路，会诸般技艺，乃至文武双全的。西行欧罗巴，不仅是经年累月，还诸多艰险，他们这些文人，敢于去欧罗巴，在一国读书人眼里，那就是一等一的好汉。
李方膺对此人越来越赏识，就觉自己这么大年纪时，也没这般出色，热情地扯着年轻人问：“敢问兄台……”
年轻人自觉当不起贤者以兄台相称，再拜道：“学生安徽全椒吴敬梓，字文木……”
江南人士啊，可大批江南读书人入广东，都是两三年前的事了。李卫主政江南后，对待读书人的手段比之前张伯行宽柔得多，加之英华一国的国政离儒士所倡越行越远，此时已没多少读书人南下投英华。
见得三人面带疑惑，这个叫吴敬梓的年轻人叹道：“家父病亡，家中争产，学生无以为业。加之恶北面朝廷仕途，而表亲又在广东，所以……”
哦，这是来投亲的。
看他一身打扮着实过时，辫子也像是才剃不久，宋既眼尖，知他是刚来，说不定还没找到表亲。他对此人也有了心思，多问了一句：“文木表亲家在何处？若是还没寻着，我们熟悉地头，还可帮着找找。”
吴敬梓似乎也正为此事烦恼，“学生表亲姓范，家在番禹，但地方变化太大，学生找了数日，竟无一丝下落。”
宋既在问话，李方膺和唐孙镐却在后面嘀咕。
“这是个好苗子，我们翰林院西事房要定了！”
“那可不成！我跟雷襄兄办的越秀学院正少好学生！”
“你们那学院能鼓捣出什么，我看你也一并入了翰林院吧，官家对你也是另眼相看了，此事该没问题。”
“我李方膺跟雷兄一般心志，你们自在朝快活，我是要在野立言的！”
“我要！”
“我要！”
宋既正问到吴敬梓，表亲家中还有何人，吴敬梓道：“有表兄表妹，表兄该已年近而立，姓范名晋，勿论魏晋的晋。听说他在国中有什么前程，具情学生却是不知。”
三人同时呆住，番禹！？范晋！？
李方膺和唐孙镐对视一眼，心说咱们可是没得抢了，人家是范知政的表弟。
宋既一愣之后，哈哈大笑，拍着吴敬梓的肩膀说：“咱们知道你表兄的住处，走走，这就带你去！只是你见着时别被吓住，不管是他的样子，还是他的身份……”
广场依旧喧嚣，四人朝马车区行去，一边走还一边传来依稀话语。
“你那位表兄，认识你吗？”
“自小就认识，还欠了我吴家很多钱。”
范晋范重矩的命运早已改变，而他的债主表弟吴敬梓的命运，也被这股扩及整个华夏的大势给改变了。吴敬梓看来是再没了写《儒林外史》的机会，但他能给华夏留下的，说不定是更为宝贵的财富。
湖南永兴县一处偏僻山村里，另几个人的命运，却还顽强地循着往日的轨迹，继续朝着某个历史节点前进。
“之前立西院，让工商入国政就已是荒唐无稽了，如今军文还入了县学，知县竟然毫不干涉，就为了让那些乡绅有资格推选东院，这一国，真真已快沦入禽兽之国！”
“有风声说还要大兴西学，怕跟眼下这般动静相互关联。这英华朝廷，乱政毁文，是要掘了道统根基！”
破烂木桌，三个儒生在座，盐卤花生伴浑浊黄酒，远不足味，就将一腔怒意化作酒菜，一边吃喝，一边数落喝骂着英华的桩桩国政。
“北面是夷狄之国，鞑君弑父篡位，残害同胞，�