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高菩萨问：“我能不能和我喜欢的女子在一起？”
老和尚道：“谁都看不到以后，这要看缘分。”——说了也等于没说。他又再看冯润的签：“第二十四签，签文：殷郊遇师。解曰：不成理论不成家，水性痴人似落花。若问君思须得力，到头方见事如麻。”
抬头看冯润。
抚摸着胡子问：“女施主也是求姻缘？”
冯润踌躇了一下，终于答：“是。”
老和尚又再重复：“求姻缘？”
冯润道：“是，求姻缘。”
老和尚道：“此签，乃是下下签。殷郊是商朝纣王之子，拜广成子为师，三年后学得法术。下山时曾向广成子宣誓，不帮纣王干坏事，要助周文王。然而在投靠文王的半途中，受人唆使回家协助纣王。师父往劝，师徒大打出手，后姜子牙合燃灯道人，把殷郊夹于两山之间，被广成子铲死，以应其誓。”
瞥了冯润一眼。
清清嗓子又再道：“成事方能成家，痴情之人比比皆是，这暗喻你的姻缘极是坎坷，凡事不要一味强求，太执着不会好。痴人痴事痴情，但事与情违，不要追求不属于你的东西，要不到头来会一团糟糕。”
冯润低下头，沉思着老和尚这番话。
愈发心惊。
高菩萨在旁边握着她的手，在她耳际旁轻声道：“求签这事，信则灵，不信则不灵。润儿，索性不信好了，何必太多纠结？”
老和尚听到了，微微一笑，也没多言。
第116章 太皇太后去世了
冯清养病，还差两个月才养足一年半，忽然自宫中传来了太皇太后身患重病的消息。
长乐公主到宫中去探病。
回来后对冯清道，太皇太后的病极是严重，已到了卧床不起的地步，给人一种灯枯油尽的感觉。
她甚至立下遗嘱，颁布遗旨并书之金册，安排了自己的后事：她死后，逾月即行安葬；山陵之制，务行俭约，其幽房设施、棺椁修造，不必劳费；陵内不设明器，至于素帐、缦茵、瓷瓦之物，亦皆不置。——用一句话慨括：丧葬从俭，不必浪费。
冯清问：“还有呢？”
长乐公主道：“没有了。”
冯清着急：“太皇太后没有提到我？”
长乐公主摇头：“没提到。”
冯清脸色灰败，一屁股坐在椅子上。心中埋怨，为什么太皇太后没想到她呢，她都快二十岁了，老姑娘一个了，如果太皇太后有什么三长两短，到时候拓跋宏不让她进宫去了，那她怎么办？
冯清心中苦。
却是有苦说不出。
唯一能做的，就是天天念经拜佛，求佛祖保佑，祈祷太皇太后的病快点好起来，身体健康，长命百岁。
太皇太后的病最终没能好起来。
两个月之后，在弥留之际，向拓跋宏下遗诏，要他将冯清迎娶进宫为贵人，三年后册封为皇后。
冯清匆匆进宫。
三天之后，太皇太后与世长辞，时年四十九岁，谥号为文明太后。
太皇太后的去世，拓跋宏悲痛欲绝，极尽哀思。
尽管太皇太后立下遗嘱，要求丧葬从俭，但拓跋宏不顾大臣的反对，还是将太皇太后的丧礼举办得相当隆重，坚持将坟陵拓宽六十步，以君王的葬礼规格厚葬。
遵照古礼，君王驾崩，天下百姓守丧带孝三天，文武百官及朝廷命妇需在皇宫为君王守孝七天，七天之后还要待在各自的家中继续为皇帝守丧戴孝二十天，满二十七天，才能除去哀服。
皇室宗亲五服之内要按照远近亲疏为君王守孝，九个月、十二个月、十七个月、二十二个月、二十七个月不等。
拓跋宏提出，要为太皇太后守孝二十七个月。
守孝的规矩多多。在守孝期间，不参与任何娱乐活动，不能婚嫁，夫妻不能同房等等。
拓跋宏对太皇太后孝敬，是原因之一。重要的是，拓跋宏希望通过丧礼的形式，推行汉化政策。
为什么要实行汉化政策？
北魏原本是草原帝国，如今占据了华北。此时草原新帝国崛起，从代北鲜卑分离出来的柔然人迅速崛起，统治了蒙古高原。
而华北地区，南方的刘宋、萧齐不断侵扰，关中几乎每年都有汉化胡人起兵造反，河北的汉人高门士族坞堡林立，就算北魏国打败他们，但大军一撤，他们便会扶持中原人做君王。
如今北魏帝国有两个选择。
一是一心对付柔然，好好做一个草原帝国，放弃整个华北；二是放弃草原，一心经营华北。
太皇太后早些年就做出了艰难选择，放弃草原，经营华北。
但鲜卑族文化落后，有着许多近乎原始的习俗和制度。而汉人在经历了汉魏晋三个朝代六百多年的发展后，已经形成一套成熟的政治和经济文化体系，比起鲜卑族文化来要发达，先进，优越得多。
北魏帝国要立足中原，必定要加速其统治阶层的封建化，同时也为了缓和阶级矛盾，更好地实现对汉民族地区的有效统治，就必须要推行汉化政策。
——通俗一点说法：既然强龙不压地头蛇，那就把自己变成地头蛇。
太皇太后在世前，废除了宗主督护制，推行三长制以及均田制、俸禄制等多项措施。
主持制定了一些汉化政策，重视儒家教育，在地方上设立乡学；尊崇孔子，下诏祭祀孔庙；废止鲜卑族的原始巫术，严令禁止鲜卑同姓通婚的落后习俗。
太皇太后没有大刀阔斧推行鲜卑族的汉化改革。
因为，她是汉人。
太皇太后明白，一个汉人推行鲜卑族的汉化改革，阻力远比一个鲜卑人来要大得多。
她把希望寄托到拓跋宏身上。从拓跋宏小时候就开始灌输汉化改革的思想，长期严格教育，让拓跋宏精通儒家经义、史传百家而才藻富赡，积累了丰富的治国经验，增长了实际才干。
冯润对政治不懂。
也不必要弄懂。
拓跋羽絮絮叨叨跟她说这些，她只是听着，手里拿着一本《周易》。无论是《诗经》还是《周易》，都是汉文版本，冯润倒不是因为拓跋宏推行汉化改革而看汉文版本，而是因为鲜卑文字少而简，压根儿就译不出《诗经》和《周易》的精髓。
冯熙是汉人，自小受汉文化教育，学习学习《孝经》、《论语》和阴阳兵法。后太皇太后得势后，才生活在北魏。因此他的儿女，除了学习鲜卑文之外，还学习汉文化。
但也有例外的，像冯清。
冯清的生母博陵公主是北魏皇室，高宗拓跋晃之女。因此冯清自认是正统北魏人，对汉文不屑一顾。
冯润因为无聊，为了打发时间，看了不少汉文书籍。
最近看《周易》。
《周易》包括《经》和《传》两个部分。是传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，汉民族思想、智慧的结晶，囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容。
拓跋羽有事没事的跑到冯府来看冯润。
仍然带来了金子银子布匹。有时候是各种首饰，耳环，手镯，链子，凤钗，玉佩……有一次是四颗像李子那样大的夜明珠。
冯润随手拿起一颗，眯着眼对着光线照了一下，然后像耍杂技那样抛高了，又再接，又再抛高，又再接。
刚好瑾萱在。
觉得好玩，拍着小手“咯咯”笑。
冯润四颗夜明珠都给了她：“这些破珠送给你了，都拿去玩儿。玩腻了给你娘，有了这珠子，夜里不用点灯，省去灯油钱。以后如果你们没饭吃没衣穿了，让你娘拿去换银子。”
“你倒是出手大方。”拓跋羽嘻嘻笑：“这些破珠可是罕见的宝物，单单一颗就价值连城了，何况这四颗几乎是同样大小的，估计整个天下绝无仅有。你倒好，一转手就给了这个小女孩。”
冯润耸耸肩；“我不外是借花献佛而已。”又再道：“再价值连城又有什么用？我又不是穷到跑上大街头讨饭吃，以后我死了，也不想把这些东西带到棺材里去便宜了那些盗墓贼。”
拓跋羽乐不可支：“高见！高见！”
冯润“哼”了声。
拓跋羽又再笑不可抑。
拓跋羽是聪明人，岂不明白冯润心思？这四颗夜明珠是拓跋宏所送，拓跋羽不说，冯润也是心知肚明，她只是没点破。冯润对拓跋宏心怀怨恨，所以他送的东西，压根儿就不屑一顾。
拓跋宏说过的，待他能作主了，他就把她接回宫中。
如今他能作主了，但却食言了。
太皇太后去世的那段日子，冯润日盼夜盼，却没盼到拓跋宏要将她接回宫的消息。如今两年多过去了，冯润从满怀希望变成了彻底失望。
对拓跋宏完全死了心。
尽管冯润不愿意去听任何有关拓跋宏的事儿，但还不时从拓跋羽嘴里，常姨娘和冯夙，甚至冯令华嘴里，听到有关拓跋宏的消息。
自从太皇太后去世后，拓跋宏独揽大政，锐气正盛，一改过去谨慎作风。
他政治头脑并不比其他君王逊色。
知人善任，不持民族偏见，不拘一格地选用人才，不仅重用主持改革，提倡汉化的鲜卑贵族，还重用了许多有才干的汉族人，在各方面进一步实施改革，全盘推行汉化。
模仿汉族王朝的礼仪，作明堂、建太庙、正祀典、迎春东郊、亲耕藉田，祭祀舜、禹、周公、孔子，养国老、庶老，允许群臣守三年之丧。
之后仿照汉人官制，大定官品，考核州郡官吏；接着设太乐官，议定雅乐，除去郑、卫之音，依据儒家六经，参照各国音乐志，制定声律；再接着颁布五品诏。
还颁布新律令，废除残酷的车裂、腰斩，改为枭首、斩首和绞刑三等，把夷五族、夷三族等酷刑加以降等，夷五族降止同祖，夷三族降止一门，门诛降止本身。
在大刀阔斧实施改革，全盘推行汉化之中，日子不知不觉又过去了。转眼，拓跋宏二十七个月守孝期结束。
此时的拓跋宏，已是二十七岁了。
虽然儿女成群，然而从礼法上讲，他依然是还没娶妻的单身汉。太尉拓跋丕等上表说：“长秋未建，六宫无主，请正内位。”众大臣也附议。
于是拓跋宏奉太皇太后遗诏，册封冯清为皇后。
冯令华到宗庙来探望冯润的时候，对冯润道，因为拓跋宏为着推行汉化改革而忙碌，且时间仓促，冯清册封为皇后的礼仪极简单，没有册封大典，仅仅颁发金册、金印，之后诏告天下。
第117章 拓跋宏高瞻远瞩
不过冯清倒没有怨言。
这些年来她脾气改了不少，没有了以前的轻率和冲动，性子稳重了不少，变得温柔贤惠，知书达理起来。
每逢大典，她率领后宫中的夫人、嫔妃、世妇、御女如锦簇花团般出现在典礼现场，尽心尽力履行一个皇后应尽的责任和义务。
不久之前，拓跋宏带兵出征，亲自指挥了对南齐的战争，冯清留守平城，为远行的拓跋宏在佛前祈祷。
拓跋澄留在平城，忠心职守。
因为太忙，拓跋澄没时间陪冯令华。
于是冯令华三头两天到宗庙来，在跟冯润的闲聊中