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“知道了，陈哥。”
……
第二天，大家起了一大早。
简单的洗漱一下后，开始继续出发了。
汽车在沙漠里行驶了三个多小时。
前面出现一个村落。
陈锐转向将车开了过去。
在村子旁边一个平坦、开阔的地方将车停了下来，走下车。
在村子里，大家最先看到的就是村民们赖以生存的水井。
在沙漠里，水是真正的生命之源。
在沙漠里，一个村落的形成离不开水源，一个城市的建立离不开水源，一个文明的兴起离不开水源。
埃及文明兴起离不开尼罗河。
在井边还有几株草木，算是沙漠里的花园吧。
在这里几十年不下雨，都是正常的，全部的人生存全靠这口井。
陈锐五人向那口井走了过去，往井口看了看，非常深，至少有20多米深，要打出这么深的一口井可不容易啊，要在沙漠里找到打井的地方更加不容易。
不过，长期生活在沙漠里的沙漠居民有办法，当地部落人不给一群骆驼喝水，干渴的骆驼就要寻找水源，人们随着它们走，发现骆驼集体停下来刨沙，就知道沙子下面是湿润的，就在那里打井好了。
这时村里的村民发现了有外人到来，向陈锐这边围了过来。
村里的小孩子偷偷地躲在父母的身后，用好奇的眼光看着陈锐一行人。
不管男女，老人，小孩都佩戴有鲜艳的头饰。
很多妇女身穿着黑色长袍，只露出一双眼睛，在长衫、外衣、斗蓬都绣有好看的花纹。
而一些男人都穿着长到脚踝灯笼裤，肥大的长衫，外加斗蓬。
从村民的装束，村落的建筑样式，墙壁上的色彩图案，以及村中的一座清真寺，看得出来，这里的村民信奉的是伊斯兰教。
这时村中一位长者向陈锐走了过来，向陈锐打招呼道：“塞拉姆。”
看得出来，这名长者在村中有非常大的威望。
“塞拉姆”是伊斯兰教礼仪用语，意为“和平”，“平安”，“安宁”。
陈锐右手放在胸前鞠躬回道：“WA‘ALAYKUM WA RA H MATULLAH WABARAKATUHU AL－SALEM。”（愿主的安宁，主的慈悯与吉庆也降临于你们！）
陈锐只会这句礼仪用语。
在来埃及之前，陈锐了解到埃及大部分人信奉伊斯兰教，因此，陈锐特意学了这句话，以便在埃及的时候能够跟埃及人做简单的交流。
等陈锐说了这句话后，村里人对陈锐一行远到而来的陌生人不再抱以的戒备的心理，或者敌意，信奉伊斯兰教的人是非常好客，非常和谐的。
村里的长者邀请陈锐一行到他家里做客。
陈锐接受了邀请。
在进村的过程中，陈锐用中文简单地跟李万豪四人讲了伊斯兰教的一些忌讳，免得大家无意中的一些行为引起对方的恶感，敌意。
伊斯兰教的忌讳其实也没多少，只要仔细注意就没什么事。
如果你不知道这些，无意的一些行为触犯了伊斯兰教的一些忌讳就比较麻烦了。
比如，陈锐拿了一瓶酒作为拜访村落的礼物送给村里的长者，那结果，会很遭的，不仅得不到村里人的欢迎，反而，会引起村里的人的恶感和敌意。
因为在伊斯兰教教义，在饮食禁忌中，有非常重要的一条，严禁饮酒，不仅严禁饮酒，而且还禁止从事与酒有关的营生，禁止出席有酒的宴席，禁止一切与酒有关的致醉物品。
拿着一瓶酒做礼物送给信奉伊斯兰教的人，这不是找抽吗，自己给自己找麻烦。
陈锐一行人跟随村里的长者走进村子里。
陈锐不懂当地一些语言，长者说的语言应该是阿拉伯文，或者当地的阿拉伯语方言。
陈锐与长者交流只能用简单的手势来交流。
不过，从村中长者口中不时地冒出“BEDOUINS”的口语。
才知道这个村落应该是神秘的贝都因村落。
说贝都因人神秘，主要是因为他们生活在大漠深处，居无定所，酷爱放荡不羁的生活，坚忍不拔、吃苦耐劳、热情好客、自由自在、无拘无束，是贝都因人的个性特征。
为享受最大限度的自由，贝都因人宁愿过艰苦的游牧生活，也不肯过定居的城市生活。
陈锐一行人将带来的糖果，巧克力，一些手工艺品作为礼物赠送给村民们，极大的引起了村民们的好感。
一行人跟随村中长者来到他的家做客。
进到里面可以随意席地而坐。
陈锐看了一下房间里的装饰，四周的墙壁上挂满了美丽的壁毯，图案简单而鲜艳。
这些都是贝都因妇女手工织成的，可以与文明世界的人们交换他们所需要的东西。
这时，好客的女主人为陈锐一行人端上香浓的贝都因咖啡。
陈锐轻轻喝了一口，味道不错，非常香醇。
香醇的贝都因咖啡进肚，身体变得热乎乎的。
喝完咖啡后。
好客的女主人又端上一盆骆驼肉，烙饼，鲜奶招待大家。
骆驼跟沙漠民族千百年来，紧密联系在一起。
对贝都因人来说，骆驼是至为重要的，故贝都因人又喜欢自称驼民，没有骆驼，就不能设想沙漠可以居住的地方。
贝都因人的营养、运输、贸易无一不依靠骆驼。新娘的彩礼、凶手的赎罪金、赌博者的赌注、酋长的财富都是以骆驼为计算单位。
第296章 死亡之虫
可以说，热情好客的长者一家把陈锐一行当做贵客来招待。
要知道，由于贝都因人生活沙漠里，过着游牧的生活，物质贫瘠，食物缺乏，肉食与咖啡只用于节日或招待贵客。
陈锐用伊斯兰的礼仪谢过长者和好客的女主人。
李万豪等四人也学着陈锐，用伊斯兰的礼仪谢过长者和好客的女主人。
五人拿起骆驼肉开始吃起来。
骆驼肉的味道……怎么说呢，有点难吃，因为骆驼肉长期缺少，肉太干，太硬，肌肉纹理较粗，肌肉内含盐较高，有一种咸涩感。
陈锐吃了几块骆驼肉就没吃了。
李万豪等四人跟陈锐一样，吃了几块就没吃了。
不过，烙饼味道不错，沾着骆驼奶吃，别有一番沙漠风味。
吃烙饼的时候陈锐眼睛打量着屋子里的陈设。
脑海里浮现出在来埃及之前查阅的一些关于贝都因人的一些资料。
在埃及，贝都因人有几万多人。
埃及政府也曾努力想把他们‘拉’进现代城市生活，但遭到绝大多数贝都因人的“谢绝”，他们仍选择了自由而不受约束的游牧生活。
贝都因人不承认部落传统以外的任何法律，除了本部落的酋长外，不服从任何政权，不承认任何政治制度。
实际上，这一部分贝都因人是没有身份的，尽管生活在埃及，但，他们名义上不是埃及人，不受埃及的政府的管辖，埃及的法律也管不到他们，能管得到他们的只有部落的传统，前人的习惯以及伊斯兰教的教义。
尽管这里的贝都因人选择不受约束的游牧生活。
但，显然，这里的贝都因人还是受到一些现代的影响。
尽管这个部落无水无电，但，陈锐可以在这个屋子看到的一些现代的生活用品，比如，铁锅，毛巾，打火机，碗盘，绣花的被子等等。在屋子里的唯一一张床上，堆放着一些精致的编织手工艺品，挂毯。
贝都因人会每隔一段时间，几个月，或者半年，通过驼队到达最近的城里，与文明世界交换到他们所需的东西。
突然，陈锐的眼睛定格在墙角的一个木雕上。
雕刻木雕的木头是被称为“阿拉伯人的母亲与姑母”的椰枣木。
可能这个木雕有非常长的年头了，木雕有些破旧，发暗，木头有些槽了。
吸引陈锐注目的不是这个木雕的价值。
其实，这个木雕真没什么价值，雕工普通，所用木材是沙漠常见的椰枣木，木雕上也没有任何文化，历史价值。
这个普通的木雕吸引陈锐注意的是木雕的造型。
木雕的造型是一条奇怪的蠕虫。
蠕虫有点像大肠，尾巴很短，张开的嘴巴像吸盘一样，在吸盘一样的嘴巴边缘还有四根触须。
这是什么虫子！看起来有些狰狞可怖，陈锐很好奇。
陈锐吃完手上的烙饼，站起身，走了过去，将木雕拿了起来，拿在手里，仔细看了起来。
这时，一个中年人推门走了进来，叫长者，好客的女主人喊了一声。
“锐。”长者说了一声“锐”的发音，然后，指着中年人比了几下手势。
陈锐很快明白了。
长者跟中年人是父子的关系。
另陈锐的意外的是中年人会说一些简单的英文。
“欢迎你们，远到的客人。”中年人跟长者，好客的女主人一样，非常热情，好客，笑着向陈锐五人打了声招呼，“我叫卡拉姆·克什，负责村里与外界的交流，每隔半年，我会通过骆驼队将村里的编织手工艺品与挂毯拿到几百公里外的加拉交换村里所需要的东西，这次刚刚从加拉回来。”
骆驼是最得力的运输工具，骆驼走的商路覆盖整个沙漠地区，一头大的公驼一次可驮800公斤货物。
这里的贝都因人跟文明社会的唯一的联系就是卡拉姆的小型的骆驼商队。
难怪，长者在村子里有非常大的威望。
卡拉姆口中所说的加拉，陈锐知道，来埃及之前，查阅一些资料，而神秘金字塔就在加拉，西迪拜拉尼，扎维耶乌姆赖哈姆的三点之间的三角区域，因此，陈锐对加拉了解详细一点。
加拉是埃及沙漠深处的一个绿洲城市，人口大约十几万人左右吧。
如果说古埃及是尼罗河兴起的。
那么加拉是因CARA OASIS湖泊兴起的。
CARA OASIS湖即为生活在加拉的十几万居民提供充足的水源，同样，因CARA OASIS湖水的滋润，灌溉，围绕着CARA OASIS湖泊形成一片绿洲，无垠沙漠里的一片绿色。
“你好，卡拉姆，很感谢你们的款待。”陈锐说道。
这时，卡拉姆忽然注意陈锐手里拿着的木雕，对陈锐说道：“锐，你对这个木雕非常感兴趣。”
这时，李万豪四人也注意到陈锐手里的木雕。
“陈哥，可以让我看一下吗？”李万豪对陈锐说道。
陈锐点了点头，将木雕递给李万豪，转头卡拉姆说道：“确实，能跟我说一下这个木雕吗？”
“当然可以。”卡拉姆说道：“这个木雕存在年代非常久远了，有多久我也不知道，我只知道我小时候就见过这个木雕，木雕雕刻的是沙漠的一个传说的怪物，我们叫它‘卡恩里克’，‘卡恩里克’在我们当地语言中有沙漠魔鬼，沙漠恶魔的意思，当然，它还有另外一个更让人畏惧的名字，死亡之虫。”
“死亡之虫。”
“对，死亡之虫是一条生活在沙漠里的一条巨大的血红色毒虫，形状怪异，就像血肠子一样，巨大得出奇，人站在它面前都会感觉到非常渺小。
死亡之虫平时潜伏在沙子里，一旦骆驼队靠近它，感知到地面震动的死亡之虫会突然从沙子钻出地面，袭击骆驼商队。
死亡之虫不仅能够通过它像吸盘一样的嘴巴活吞下一个人，而且还会喷身毒液，还能放电，甚至在几米外都可以将人或骆驼电死！对于经常行走在沙漠里的骆驼商队来说，遇到它简直就