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俞千里愕然道：“不是么，难道那张羊皮卷上所载的不是正宗的‘孤星剑法’么？”
华不石道：“那羊皮卷的剑法是‘孤星剑法’真本无疑，但你所习练的‘孤星剑法’，却和轩辕霸前辈的‘孤星剑法’不同，只因为你是俞千里，而不是轩辕霸。”
俞千里若有所思，道：“千里听不明白，请师父指教。”
华不石道：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜，所说的便是‘一切皆流，无物常住’的道理。你虽然修习的轩辕前辈的剑法，但你的际遇心性，与轩辕前辈不同，对剑意参悟也自是相异，因此，你的‘孤星剑法’就不是当年轩辕前辈的‘孤星剑法’。”
西方有哲人说过：“人不可能两次踏入同一条河流”，只因为当人第二次进入这条河时，河里的水流已不是原先的水流了。世间一切不断地变化，不断地产生和消灭，同是一门“孤星剑法”，在俞千里手中，与当年在“剑邪”轩辕霸手中却又不一样。
轩辕霸个性坚忍无情，才会为了修剑而杀死妻儿，俞千里虽然孤傲，但本性却善良，绝对不会做出这等残忍之事。华不石意识到这一点，才知道他先前的担心其实都是白费，怎么能不喜出望外。
俞千里似有所悟，却依然不甚明了，道：“师父是如何知晓，我的剑法与昔年轩辕前辈的剑法不同？”
华不石道：“我自是刚才看你练剑才知晓的，轩辕前辈当年的十三式‘孤星剑法’中，根本就没有你创出的那一式。”
俞千里迥然动容，呆立了半晌，才道：“真的么，可是那张羊皮卷上只记载了四式，师父怎么会知道我那一式‘穿石剑’不在另外的九式之中？”
第一百八十七章 救世之剑
俞千里迥然动容，呆立了半晌，才道：“真的么，可是那张羊皮卷上只记载了四式，师父怎么会知道我那一式‘穿石剑’不在另外的九式之中？”
华不石道：“‘孤星剑法’残谱上只有四式剑法不假，但当年‘剑邪’轩辕霸前辈与中原武林中十大剑客比剑的战例，我却均有搜集，而且仔细研究过，轩辕前辈的十一式剑法，每一式出手的方位，特点，和剑法的威能我都知晓，断然没有你适才所使的那一式。”
俞千里呐呐道：“是么？”
华不石道：“当然千真万确。我两年前便着手搜集这十场战例的一切细节信息，本是想以它们为依据，与你一同研究，看看能否补足残谱中的剑式，只是后来担心你习练‘孤星剑法’，会步轩辕前辈的后尘，才未曾拿给你看。如今我已知道先前的想法都是杞人忧天，这十场战例也无须再藏，等过些时日回到舞阳城时，我就拿来给你。”
他微微一笑，又道：“其实轩辕前辈的剑法，如今看来，对你的修剑之路也只是借鉴之用。你既能创出与‘孤星剑法’全然不同的剑式，机巧威能都不在原本的剑式之下，便说明你的剑法可以别具一格，无须受到固有陈招所限。与其因循守旧，不如自行其道，创出你自己的‘孤星剑法’，或许会更好。”
自创武功，乃是每一个武者梦寐以求的事。
自创武功要说容易也很容易，即使是只练过几天粗浅功夫的人，也能胡乱捏造出几套拳法剑法。可是越是武功达到一定境界高手，越会明白要想创出一门武学的难处，只因为以他们的眼光，已能够轻易地判别出来一门武功的强弱深浅。
从古至今，前人已创立出了成百上千种各类武功，其中有许多都在江湖上广为流传。如果自创的武功殊无特点，威力尚不及江湖上的三流功夫，这种垃圾武功又何须去创，就算创出来了又有谁会去练？
而即使是江湖上的三流武功，也大多是百十年前的武林中的宗师大家所创，又经过了许多代传人的修正改进，要想创造一门胜过它们的功夫，就殊为不易，更不要说研创出一流的绝学。
听到华不石说起自创剑法，俞千里初时心中一阵激动，随即一转念，便已想到自创剑法的艰难，纵是那些武功绝顶的名家高手，也未必能做得到，何况是他这么一个武功未及化境的人，即便是在机缘巧合之下创出的一式剑法，还因为火候不足难以运用自如，又哪能谈得上自行其道，开创一派之先。
华不石见俞千里低头不语，伸手一拍他的肩膀，说道：“天下武功，皆是人创，既有前辈高手，创造出了种种上乘武学，为我等所学所用，我辈之人，又为何不能自出机抒，创出更强的功夫？千里，你既决心投身武道，又何须枉自菲薄，认定自己就不能创出强于轩辕前辈的‘孤星剑法’？”
俞千里道：“如若真能创出能与‘孤星剑法’媲美的剑法，千里就已不枉此生。只是弟子头脑愚钝，对于剑道之理始终参悟不深，如今又心有旁焉，不能专心修剑，实在汗颜。”
华不石道：“你说得不错，心若不专，就不能修剑。那我问你，你修剑是为了什么？”
俞千里道：“弟子修剑，是为求胜。”
华不石道：“求胜，又是为什么呢？”
俞千里想了一想，才答道：“求胜并不是手段，故此也没有目的。千里只是希望在不断拼搏求胜之中，使得自身剑法的超越极限。”
华不石道：“你所说的，是武者之道，却不是仁者之道，武者之道，终究还是小道，仁者之道，才是大道。”
俞千里道：“那什么是仁者之道呢？”
华不石道：“我先问你，如果你的对手是一位侠义之士，武功与你不分伯仲，你既有求胜之心，是否会杀死他？”
俞千里道：“我会与他公平比剑决斗，不会有意杀他。”
华不石道：“既是斗剑，生死只在一念之间，你难道要手下留情么？”
俞千里道：“如若非要杀他才能取胜，我自是不会留情。身为剑客，在斗剑时丧生，亦是死得其所。”
华不石道：“可是有许多弱小的妇孺需要此人的保护，他要是死了，那些人也都会死，你杀了他，就等于杀死了那些妇孺，你是否还会杀他？”
俞千里沉默了半晌，道：“难道就没有旁人能够保护那些妇孺么？”
华不石道：“没有。而且你的那个对手也想杀你，你若不杀他，就会死在他的手上，你要如何？”
俞千里闭目沉吟，过了许久，才道：“我不知道。”
华不石道：“你心中犹豫，不肯杀人，那么你的求胜之念，岂不是就败在了一些弱小的妇孺身上，又谈什么尚武之道呢？”
俞千里道：“师父以为，我应当杀死他么？”
华不石道：“当然不是。你不肯杀他，正是因为你有仁侠之心，才会在求仁和尚武之间犹豫不决。在我看来，尚武并非目的，而是手段。不断超越极限自我，将自身的武功推向巅峰的武者，固然令人羡慕，但真正令人钦佩的，却是以自身武功救世悯人，扶助弱小的仁者。一柄利剑，若不在剑术高绝的剑客手中，便无所用处，尚武之道亦然，如若不能善加应用，纵是练成了绝世武功，也没有意义。”
俞千里道：“师父所说的，千里也曾想过，只是觉得世事变幻无常，使人颇感无奈，人心也大多冷漠无情，千里不想去捉摸，只愿一心学剑，无所牵挂。况且我剑术未成，能力有限，就算想去救世悯人，也做不了什么。”
华不石道：“你此言差矣。凡事如果目的不明，方向就会混乱，到了最后终将无法进行。你虽想无所牵挂，一心修剑，但其实却根本做不到，你放不下对巧云姑娘的情感，才会心中迷惘，不知如何是好，这些日子以来剑术才不能进步。”
俞千里道：“请师父指点迷津，千里应该怎么做才能找到修剑的正途。”
华不石想了一想，道：“明日衡山排教两派来袭的高手就要抵达长沙，大战在即，今夜本应当静心备战，我若说得太多，或许会扰乱你的心境，令你明天与敌人交手时剑法受到影响，说不定会因此败落丧生，你还愿意听么？”
俞千里道：“常言道‘朝闻道，夕死可矣’，师父无须顾虑，但说无妨。”
华不石沉吟了片刻，道：“好，我便说出自己对剑道的见解，只希望我的浅见，能对你解脱迷惘，辨明正道稍有助益。”
他略一停顿，又道：“这世间有亿万人，每一个人的出生，境遇，乃自个性，思想均不相同，所行之道自也是有异，剑客亦是如此。当年轩辕霸前辈剑法通神，但为人处事却与凡世格格不入，无亲无朋，行为离经叛道，不依常理。对剑道他自是理解极深，其心亦是极诚，可以为剑割舍一切身外之物，以致亲手杀死娇妻爱子，因此在我看来，轩辕前辈的剑，乃是‘离世之剑’。”
俞千里喃喃道：“离世之剑……离世之剑……”
华不石道：“离世之剑，修炼到了极致，自可达到天下无敌之境，就如当年轩辕前辈一般。只是离世之道，并非唯一的修剑之道，比如你的剑道，便和轩辕前辈全然不同。”
俞千里道：“我的剑道，会有所不同么？”
华不石道：“不错。你虽然经历了不少悲苦，却并未真正地厌世，而且天性善良，对于世事仍抱有怜悯之心，适才你不愿让弱小的妇孺死去，便是证明。也正因为如此，你才会对巧云姑娘生情，而她也是善良的女子，才与你心意相通。你根本就不可能离世，也无法摆脱情感的牵衅，更不会做出为了修剑而伤害爱人之举。”
俞千里道：“这么说，我是永远也无法修成剑道了吗？”
华不石道：“我刚才说过，每一个人的道都不相同，你做不到轩辕前辈那般为剑舍弃一切的境地，只是因为你的剑道并非‘离世之道’，而是‘入世之道’，虽然我早先拿来给你的那种种怡情的物事都不能使你动心，但我相信，这世上定然有让你曾经动过心的东西，而且在你的心中无比重要，或许是人，或许是物，又或许是某一段情感，因此，你依然抱有对世事人情的希望，而不肯舍弃。”
这世上曾有过让他动心的东西吗？
俞千里想到的，却是许多年前，在那座他一直都不愿记起的俞府，在那间窄小的厨房里，给他讲故事的小丫环。
那个小丫环叫春桃，是整个俞府中，他唯一的朋友，也是他此生之中第一个想过要娶为妻子的女子。
华不石盯着俞千里的眼睛，缓声说道：“正因为你仍然觉得这世上存在着美好，才不肯舍弃一切，离世独行。只可惜这世上的美好却并不多，也并不长久，如今天下纷乱，霸道横行，万千百姓，芸芸众生，不仅饱受天灾，还要遭受战乱之苦，你的剑道既是‘入世之道’，在当今乱世之中，我希望你能辨明志向，修成‘救世之剑’！”
俞千里道：“救世之剑？”
华不石道：“要修‘离世之剑’，只须割舍外物，做到无欲无求，就能独善其身，达到理想之境，要修‘救世之剑’，却要割舍自身，以血肉之躯，去换天下兴亡，比起‘离世之剑’更加艰难百倍。”
他说完此话，便站起身来，缓步走出了房门，径直出院而去。
让俞千里修成“救世之剑”，自是华不石的希望，但是否能达成，却是不能强求。每个人都有自己的道，而每个人的道，都须得自己领悟，别人是无法代替的。
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