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很紧，任由傲因怎么甩，身体都放了风筝了也不松口。
再看那另外两只‘当康’也不含糊，发疯似的攻击着傲因的两条腿，要不是那傲因反应快左右闪躲的好，怕是早让咬到了。
这‘当康’嘴中的小牙可不好玩的，相传能切金碎石。要不《东次四经》也不会着重记载它的小牙了。现在傲因可有得受了，一个没注意让‘小猪’把舌头咬了，最倒霉的就是这‘当康’一咬住就不松口。真和民间的猪有些相通之处，怪不得长的这么像。
‘当康’的突然出现，把局势瞬间就扭转了过来，那傲因也不敢再做纠缠了，一发狠发就把自己的大舌头重重的抽在了院墙之上，轰的一声土坯院墙就塌了，一时间激起不少尘土。傲因这样做无非是想把舌头上的‘当康’甩下去，但那‘当康’好象不吃这一套，仍然咬着傲因的舌头不放。
这下，傲因也没折了，只得伸手一挥顿时血腥之气四起，吓的慧儿不由的惊呼了起来。原来，傲因竟然活生生的把自己的舌头切了下去，用这种方法来甩掉‘当康’的纠缠，还真那么点‘英雄断腕’的悲壮，不过看在孙为民眼里就是狗急跳墙之举了。
切掉舌头后的傲因并没有停留，马上化做一道黑影朝着西北方逃命去了，而那三只‘当康’好象并不打算就这样放过傲因，也先后化做白影追去了。转眼之间，院子之中就只省下了孙为民和慧儿了。那倒塌的院墙，血腥断舌无一不在诉说着刚才的惊险。
“不好，让它跑了！”发呆过后的孙为民不由的懊恼了起来，他这人向来是除恶务尽。要不就不动手，动手就必须有个了断，这也是行当里的规矩。因为，鬼魅精怪之流是很记仇的，报复起来很麻烦，有的甚至折腾你好几代人。
这时候，慧儿开口说话了，满不在乎道“哥哥放心，这当康小鬼有趣的很，让它们盯上的人，不跑出上万里是不会安生的。除非是把当康杀了，要不它们会一直纠缠下去，当康可是出了名的死脑筋。哥哥是什么时候收服的它们？好奇怪啊”慧儿说着说着好象是想到了什么，疑惑的看着孙为民。
“什么收服？它们是我请来的啊”孙为民不解的回到。
“请来的？你们是道友吗？”慧儿这下更惊讶了，她的眼睛本来就大，现在就像是要掉出来了一样。
这下孙为民可郁闷了，心中气愤道“和猪称道友。。。。。。这慧儿不是在故意骂我吧。。。。”
第十二章 蛟女音信
这一夜，虽然没有把傲因除掉，但孙为民的收获还是不小的，最起码他知道了请神术在这里还是能用的，而且请来的可都是真正的神兽，而不像从前只能请到神刊。关于这个问题，孙为民还是没有搞清楚，它估计这请神术可能有着某种契约性质的东西存在。在华夏大陆的时候请神就是传递某种信息，和神兽之间达成默契，借神兽之力行事。而到了这个世界以后，由于没有天道和香火的制约，这种契约就显得更直白了，只要能请来，神兽就会为人所用。昨天来的‘当康’就是这种情况，刚来之时就一副遵从的样子，当傲因一对孙为民出手，它们就主动反击了。
孙为民得出这样的结论也是从慧儿嘴中分析出来的，原来，这个世界上的修真强者都有收服凶兽的习惯。不过这收服之法都是通过武力行事的，也就是说要把凶兽打的彻底服气它才会为人所用，收服后的凶兽就被称做为‘兽仆’，多是充当坐骑和仆从的角色。狌老送给孙为民的黄色小车……庆忌，其实就是‘兽仆’。
在这个世界，‘兽仆’是财富和力量的象征，强大的‘兽仆’是人重要的助力，可以帮着人类冲锋陷阵，斩妖除魔。而且‘兽仆’一但归服后就会忠心不二，至死方休。关于这一点，慧儿也知道的不太清楚，只是听狌老说，好象和阴曹法度有关系，凶兽们都很顾忌阴司鬼府，归服之后就绝不会再生出二心。
说到这个世界的阴曹，一直都已很神秘的姿态存在着。狌老说过，阴司是不和阳间往来的，现在怎么又对凶兽有这么大的约制力呢？这其中的秘密让孙为民越来越感兴趣了，不过现在他还没有实力去搞清楚这一切。但他明白，这阴曹鬼府的事早晚要搞明白的，因为他已经答应了鬼魅们入轮回的请求。
说到孙为民的请神术，好象和修真者收服‘兽仆’还不一样，那三只当康小猪一去就再没回来，不像是已经被收服的样子，倒像是临时出来帮忙的，看来孙为民的请神术只能临时用之，事情过后就没什么约制力了。即便如此孙为民还是很高兴的，他后来又试着请了请獬豸这样的高级凶兽，但没有请来，看来这请神也不是百试具灵的，很可能和孙为民的道法强弱有关系，太强大的凶兽现在还不是孙为民能请的动的。
就这样，孙为民和慧儿讨论着‘兽仆’的事情一直到了天亮。一看外面都已经放亮了，孙为民和慧儿就告辞了村中的母子，临走之时慧儿还给她们留了些钱财，算是补贴一下。毕竟这一晚上的折腾，她们那所谓的家已经不成样子了，屋里一片狼籍门都没了半扇，外面院墙也塌了。
五百里的旅程让孙为民很是头疼，他也不知道要这样走上几天。慧儿虽然可以行风架着孙为民，但她好象不太愿意这样做，她对人世还是存有着很大戒心，临出来之时狌老就告戒过她，不到万不得已是不可以用法术的，因为她精灵的身份一暴露，很可能若出杀身之祸。
对于慧儿的顾忌孙为民也理解，为了方便慧儿在人世上走动，孙为民也帮她画了一道‘隐气符’，让慧儿揣在怀里精灵鬼魅之气尽收，孙为民直道“现在就是来个大罗金仙也看不出你是精灵了，尽管放心好吧”
就这样，二人这五百里走了三天才到，一路上走走停停的全怪慧儿贪玩，见到什么都要一看究竟，孙为民也只好依着她了。
当路上的行人越来越多的时候，慧儿也老实了下来，有好几次还想钻回孙为民的怀里去躲藏，都让孙为民制止了。孙为民这是在帮慧儿，她总这样躲藏什么时候才能真正了解这个人世，那样的话，长大成人怕是遥遥无期了。
。。。。。。
文昌大陆西北部属于成王领地，成王姓姬单名成，乃文王姬昌后人，成王之名便由其名来。
当年文王姬昌来到这个世界的时候，已经九十七岁高龄，虽然依仗着无命无运之体活到了一百六十三岁，但一直无有子嗣。文王去世后，王位便由其养子姬邵继承。此后，凡称王者无不姬姓，姬姓也就成为了‘文昌大陆’之上的国姓。传至现在已三千年有余，历经一百一十七代君王真可称的上是万世江山。
而这成王是当今国君姬廖的九弟，为人憨厚无能向无才干，分封领地的时候就让众兄弟欺负发配到了这偏远之地。文昌大陆上的分封制度很特别，只封直王，蕃王子嗣是无权继承封地的。当然要是皇上下旨命蕃王子嗣继承还是可以的，但凡蕃王子嗣与当今圣上出‘五服’者就不可再以帝王宗亲论之，国家也不会在发供养之钱，也就是消籍为民之意。
所谓‘五服’原指五种丧服，在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系。五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。具体原则是：服制越近，即血缘关系越亲，卑犯尊的处罚越重，尊犯卑的处罚越轻。如果服制越远，则表明血缘关系越疏远，这种情况下，卑犯尊的处罚越轻，尊犯卑处罚越重。中国古代的尊卑之礼在‘五服’之上体现的很明显。
‘五服’的区分是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
斩衰是用很粗的生麻布做成，不缝边，像斧斩一样，故名斩衰。穿这种丧服服丧期为三年，用于臣、子、妻、妾为君、父、夫服丧。齐衰则是缝边的生麻布做成。大功和小功则是用熟麻布作成，只是做工不同。缌麻是细的熟麻布做成。服丧时间依次减少，有一年、九月、五月、三月。也就是说，血缘亲越近服丧期也就越长，丧服的样式也不一样。‘五服’之论便有此来，原指五种丧服，后引申为血亲远近之说，以服分之。
说起这套分封制度，还是曹操他老人搞出来的。当年，曹操埋骨来到此地后，王室宗亲遍布天下，领地分封多如繁星点地，往往是不出数里就是一宗王领地，宗王们各自为政不用天命，天下混乱不堪。‘尤族’之人也借机重起，‘炎黄族’已危危可及。后曹操历经三十载，改兵制，消蕃王，用铁器，重制天下之法，废除了文王之后延用的奴隶诸侯制。而效仿秦，汉的君主集权制，重塑了这天下。
最值得的一提的就是，曹操推行的兵归天子，藩王者不统兵的政策，大大消弱了藩王们的实力，更出现了一地两管的牵制局面。一方为藩王主管民生，一方为都督主管兵制。双方都直接听命与天子，互不管辖不分大小，经常是互相牵制拆台谁也无法坐大。曹操的用人度权之能真是古今少有。
孙为民和慧儿所到之地，乃成王封地西北的一偏远小县，名为……西止，意为西方之地由此为止，再西去就是洪荒之地了。
小县西止，户不过数千，人不过几万。称不上萧条，但也难看出繁茂，城墙只是用土坯所筑，高四米，东西长两百余，一副边陲小地的样子。
在这里，孙为民终于见到了传说中的修真武者和阴阳师。它们的打扮各异，只有从它们的腰间所悬，身后所背的兵器上才能看出它们的来历。其中，还有几位中级黑武者和阴阳师，骑着‘蜗斗’，‘溪边’等低级凶兽走过，这下，孙为民知道了何为‘兽仆’了。
蜗斗：外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。也有黑色巨犬之称，乃凶兽。
溪边：兽，其状如狗，席其皮者不惑。这溪边有自己的特点，骑着它之人，是很难让鬼魅精怪迷惑的，溪边有解惑之能。
看着骑凶兽招摇过市的‘高人’们，慧儿大不心甘，愤愤不平道“不过就是几只低级凶兽嘛，欧阳叔叔骑得可是中级凶兽‘狰’哦。”
慧儿口中的欧阳叔叔，就是送孙为民出鬼魅之境灵使……欧阳鹤，散仙级的牛人。
狰：兽，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石。
对于这凶兽之间的等级划分，孙为民还真是什么也不知道。进了县城以后二人就是寻店家落脚，完了就是吃饭，人活着有时候就这么简单，总是重复着做那几件事。
吃饭的时候，孙为民一直都在用心的观察的着四周的风土人情，并偷听着食客们的谈话。其中三位手持兵刃的武者引起了孙为民的注意。这几人的谈话，让孙为民不由的紧张起来，因为，他们好象是在说蛟女之事。
只听其中一人言道“你们知道吗？奇穴重开，这次出来的竟然是只天级凶兽……苍龙。”
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第十三章 寻找帮手
偏远之地，小县西止，孙为民坐在饭店之中偷听着三位武者的谈话。
只听其中一人言道“你们知道吗？奇穴重开，这次出来的竟然只是天级凶兽……苍龙。”
“这谁都知道，不是说让廉王姬