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鲁迅评传-第51章

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人,也何尝没有反省?自己做了一世人,又怎么样呢?〃他说他〃至今还确凿记
得,在故乡的时候和'下等人'一同,常常这样高兴地正视过这鬼而人,理而
情,可怖而可爱的无常;而且欣赏他脸上的哭或笑,口头的硬语与谐谈。〃①
他,看起来,正是〃无常〃的知己。
鲁迅的文字中,时有精莹可喜,类似箴言的佳句,宋云彬曾于病中,统看
《鲁迅全集》,辑为鲁迅语录一书。有人也就断章取义,当作〃语录〃来应用。其中有一句,最为时人所爱引用,便是说:〃路是人走出来的〃,这也可以代表
他的人生态度。
但,我们得看鲁迅自己的话。他在另一节短论,题为《生命的路》中说: 〃想到人类的灭亡是一件大寂寞大悲哀的事;然而若干人们的灭亡,却并非寂寞悲哀的事。生命的路是进步的,总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走,什么都阻止他不得。自然赋与人们的不调和还很多,人们自己萎縮堕落退步的也还很多,然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防范思潮,无论什么悲惨来袭击社会,什么罪恶来亵渎人道,人类的渴仰完全的潜力,总是踏了这些铁蒺藜向前进。生命不怕死,在死的面前笑着跳着,跨过了灭亡的人们向前进。什么是路?就是从没有路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方
开辟出来的。以前早有路了,以后也该永远有路。有灯总不会寂寞,因为生
命是进步的,是乐天的。昨天我对我的朋友I说:'一个人死了,在死者自身和他的眷属是悲惨的事,但在一村一镇的人看起来,不箅什么,就是一省一国一种……,1很不高兴,说:'这是1^化化〖自然)的话,不是人们的话。你应该
小心些。'我想,他的话也不错。〃①这也正是尼采《苏鲁支语录》的话。苏鲁支向人们说:
我教你们超人的道理。人是一样应该超过的东西。你们作了什么以超过他呢?
一切存在者至今皆创造了超过自己的东西;你们愿为这大波浪的退潮,宁愿退到禽兽,而不愿超过人吗?
猿猴于人类是什么?可笑的对象或痛苦底羞辱。人于超人亦复如是:可笑的对象或痛苦底羞辱。
你们从爬虫进到人类,你们内里许多地方还有爬虫。有个时期,你
们是猿猴,但至今人比任何猿猴还仍然为猴类。
我叫你们化为鬼物或植物么?
看呵,我教示你们超人,超人是土地的意义说:超人必定是土地的
鲁迅的思想,受老庄自然哲学的影响很深,他是可以接受进化论的观点的,所以,他对于尼采的人生哲学,也能相契无间的。〃生命〃,从自然的观点与从个人的观点,是可以有两种不同的看法,而又是可以相反相成的。

评传
另外有一句鲁迅的诗,叫做〃俯首甘为孺子牛〃。依时人的说法,好似
迅是无条件地为社会服务的。其实,鲁迅并不是一个摩顶放踵以利天下而为之的墨家之徒。依他自己的说法,他这条牛的〃甘为〃,有一定的限度的。他
说,他有一种自害的脾气,是有时不免呐喊几声,想给人们去添点热闹。4 如一匹瘦牛罢,明知不堪大用的了,但废物何妨利用呢?所以张家要我耕一
弓地,可以的;李家要我挨一转磨也可以的;赵家要我在他店前站一刻,在我
背上贴出广告道:敝店备有肥牛,出售上等消毒滋养牛乳。我虽然深知道自己是怎样瘦,又是公的,并没有乳,然而想到他们为张罗生意起见,情有可原
只要出售的不是毒药,也就不说什么了。但倘若用得我太苦,是不行的,我还要自己觅草吃,要喘气的工夫,要专指我为某家的牛,将我关在他的牛牢内,
也不行的,我有时也许还要给别人家挨几转磨。如果连肉都要出卖……即使因此忽而从深刻变为浅薄,从战士化为畜生,吓我以康有为,比我以梁启超, 也都满不在乎,还是我跑我的,我躺我的,决不出来再上当。〃①所以,只凭一句诗,以为鲁迅真是天真得那么可笑,那未免显得自己太天真。但若鲁迅只
一肚子世故,那又忽略了他的天真的一面了!



人生
二十七他的家族
鲁迅这一家,本来是大家庭;出现在他笔下的,很多是这个〃败落台门
的人物,我已在上文约略说过。不过,单就他最亲近这个小圈子的人来看一
回,倒是鲁迅传记中不可省略之事。鲁迅的大弟周作人,他的文艺成就以及
五四以来在新文坛的地位,即不在鲁迅之上,也可以说和鲁迅相比并的。他
的小弟周建人(乔峰〉,也是科学家(周氏兄弟本来都是研究科学的、却也长于写作的。周作人近年所写的,关于鲁迅生平的掌故,是给我们最好的直接
史料。其中有一节是记叙他们的母亲〃鲁老太太〃的,他说:鲁老太太是鲁迅
的母亲,她母家姓鲁,住在会稽的安桥头,住民差不多全是姓鲁的。她的父亲号晴轩,是个举人,曾在兵部当主事,因病辞职回家,于光绪甲申年去世。她生于清咸丰七年(即一八五七年),于民国三十二年〈一九四三年)在北京去世,年八十七岁。她没有正式读过书,却能识字看书,早年只读弹词说部,六十以后移居北京,开始阅报,日备大小报纸三两份,看了之后,与家人好谈时事,对于段、张、冯、蒋诸人都有批评。她是闺秀出身,可是有老百姓的坚韧性。清末天足运动兴起,她就放了脚。本家中有不第文章绰号〃金鱼〃的顽固党,扬言道:〃某人放了大脚,要去嫁给外国鬼子了。〃她听到了这话,并不去找
金鱼评理,却只冷冷地说:〃可不是么?那倒真是很难说的呀!〃她晚年在北京常把这话告诉家里人听,所以有些人知道;别的事情也有可以讲的,但只这一件,就很足以代表她的战斗性,不必再多说了。
他们的父亲周伯宜,本名凤仪,改名文郁,会稽县学生员,应过几次乡试, 未中试。据周作人说:他看去似乎很是严正,实际却并不厉害。因为他寡言笑,小孩子很少去亲近,除吃酒时讲故事外,后来记得的事不很多。他生于清咸丰庚申,死于光绪丙申,只有三十七岁,所以,生平没有多大事迹可说。鲁迅有一篇《父亲的病》,也是传世之作。他父亲的病原是吐狂血。相传陈墨可以止血,吃得〃乌嘴野猫〃似的。接着是医方与单方并进,最初作为肺痈医治, 于新奇的药引之外,寻找多年埋在地下化为清水的腌菜卤,屋瓦上经过三年霜雪的萝卜菜,或得到或得不到,结果自然是毫无效验。现在想起来,他的病并无肺结核的现象,那吐血不知是从那里来的(其实是胃溃疡,他吐的只是胃血)。随后脚背浮肿,渐至小腿,乃又作水肿医治,反正只是吃〃败鼓皮丸〃; 终于肿到胸腹之间。他常诉说有如被一匹小布束紧着,其难受是可想而知的了。这一段经过,对于鲁迅幼年的心灵是深切的烙印,影响他后来对人世的看法,以及对中医的蔑视(鲁迅的头脑是科学的,但他的医学知识,却并不怎样高明,所以他憎恶中医的心理也不一定很正确的)。
据周作人的另一段追记,说:那时所请教的医生,最初有一个姓冯的,每来总是酒醉醺醺的,说话前后不符,不久,就不再请了。他的一句名言:〃舌为
心之灵苗〃,被鲁迅记录下来,但是挂在别人的账上了。后来的两个名叫姚芝
仙与何莲臣,都是有名的〃郎中〃,但因此也就都是江湖派,每天药方必用新奇的〃药引〃,要忙上大半天才能办到,结果自然是仍无效用。他在序文中说: 〃渐渐的悟到中医不过是一种有意或无意的骗子。〃那时城里还有樊开舟、包越湖这些医生,比较平实一点,如照鲁迅的分类,总还可以归在无意的一类, 但是当时却去请教了有意的骗子,这是件不幸的事。这件事,对于鲁迅后来迎接维新思想与反对中国旧文化,有密切的关系。
周作人是怎么一个人呢? 一九二五年的元旦试笔中,他自述思想变迁的大概。他最初是尊王攘夷的思想,后来一变而为排满复古,持民族主义有十年之久。到了一九一一年,才有了转变。五四时代,他曾梦想世界主义,后来修改为亚洲主义。到了写试笔的那年元旦,又觉得民国根本还未稳固,还得从民族做起。五四运动当中,他自然也在文学方面有一些积极的活动。到了〃五四〃高潮过去了 ,他的第一个文集《自己的园地》,也鲜明地宣布了他的人生主义,趣味主义,成为他的思想本质。他为什么要从事文学活动呢?对文学抱着一种什么主张呢?他说:〃我并非厌薄别种活动而不屑为,我平常承认各种活动于生活都是必要,实在小半由于没有这样才能,大半由于缺少这样的趣味,所以不得不在这中间定一个去就。〃他认为这是尊重个性的正当办法,如有蔑视这些的社会,那便是白痴的,只有形体而没有精神生活的社会, 没有管它的必要。他认为无论用什么名义强迫人去侍奉社会,都不行。他强调艺术有它自己的目的,那就是表现个人的情思。他是反复地这样主张着的。他说:〃为艺术派以个人为艺术的工匠,为人生派以艺术为个人的仆役; 现在却以个人为主人;表现情思而成艺术,即为其生活之一部,初不为福利他人而作,而他人接触这艺术,得到一种共鸣与感兴,使其精神生活充实而丰富。〃〃文艺以自己表现为主体,以感染他人为作用。〃〃有益社会并非著者的义
务,只因为他是这样想;要这样说,这才是一切文艺存在的根据。〃〃艺术是独立的,又原来是人生的,但不是为人生的;是个人的,亦即为人类的。〃他反对艺术上的功利主义。他认为功利的批评过于重视艺术的社会意义,忽略原来的文艺性质。他这一种说法,若不太强调了,也未始不摸着真理的一面,而且在鲁迅的文艺论中,也未始不包含着同样的主张。〈《元旦试笔》中,他又说: 〃古人云:四十而不惑,这是古人学道有得的地方,我们不能如此。就我个人
说来,乃是三十而立,四十而惑,五十而忠于学吧。〃〕
我觉得要了解周作人的思想,倒不妨重看他的《山中杂信》,那是他住在西山写给孙伏园的信。他说:〃般若堂里早晚都有和尚做功课,但我觉得并不
烦扰,而且于我似乎还有一种清醒的力量。清早和黄昏时候的清澈的磬声, 仿佛催促我们无所信仰、无所归依的人,拣定一条道路精进向前。我近来的思想动摇与混乱,可谓已至其极了;托尔斯泰的无我爱与尼采的超人,社会主义与善种学,耶佛孔老的教训与科学的例证,我都一样喜欢尊重;却又不能调和统一起来,造成一条可以行的大路。我只将这种思想,凌乱的堆在头里, 真是乡间的杂货店了。或者世间本来没有思想上的4国道',也未可知。这件事,我常常想到,如今听他们做功课,更使我受了刺激;同他们比较起来,好像上海许多有国籍的西商中间,夹着一个'无领事管束'的西人。至于无领事管束,究竟是好是坏,我还想不明白。〃〃我的心底里有一种矛盾,一面承认苍蝇是与我同具生命的众生之一,但一面又总当它是脚上带着许多有害的细菌,在头上、面上爬的痒痒的,一个可恶的小虫,心想消灭他。这个情与知的冲突,实在是无法调和;因为我相信^赛老先生'的话,但也不想拿了他的解剖刀去破坏诗人的美的世界,所以在这一点上,大约只好
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